Calife

  de  la  ville.  Pas  de  revendications  depuis  les  croisades.  On  y  trouve  le  Saint-­‐Sépulcre   v Al-­‐Quds-­‐la-­‐Sainte  :   Jérusalem   pour   les   musulmans,   sacralisée   par   les   califes   de   la   dynastie   omeyyade   de   Damas   (660-­‐750).   Renvoie   à   un   épisode   de   la   vie   de   Mahomet   (le   voyage   nocturne).  Moins  importante  pour  l’Islam  que  Médine

de débarquement, les inventaires,… variaient entre 10 et 30% suivant les marchandises et les marchands. Il y avait aussi des droits à l’exportation calculés à défavoriser les marchands qui importaient trop peu. Des mesures spéciales, datant du calife Umar, taxaient les marchands étrangers d’un droit variant selon leur confession et leur appartenance politique. Cette taxe pouvait varier du simple au double. Le régime des ports maritimes parait avoir été différent du régime des frontières terrestres

réconcilier la responsabilité humane et la prédestination, la justice de Dieu et la liberté humaine, le Qur'an créé ou incréé, les attributs divins et l'essence divine. Ce rationalisme fut absent du monde arabe et même retardé pendant le règne des Califes Umayyades (661-750) parce que la ratio ne fut pas leur souci ; la consolidation de leur pouvoir et la solution des problèmes administratifs engendres par le gouvernement d'un vaste empire furent leur première entreprise. Il y'a eu des tentatives

12 — © Cned, Histoire-géographie et éducation civique 5e c Séquence 2 Document 7 : Organigramme de synthèse Exercice 3 a) Le texte… A C B est extrait du Coran d’un hadîth d’une Sîra b) Ce sont les premiers califes qui font rédiger les textes de l’islam. c) La rédaction des textes de l’islam se fait durant la période des conquêtes, entre 640 et 750. © Cned, Histoire-géographie et éducation civique 5e — 13 c c c Séquence 2 Exercice 4 Année

l'Empire russe, l'Autriche-Hongrie et le Royaume-Uni. Ceci est par ailleurs appuyé dans le roman qui voit l'Empire ottoman abandonner les Balkans et la présence de toutes les marines d'Europe à Salonique ou la déposition du sultan Mourad, l'avènement du calife Abd-ul-Hamid (Solitude, XII) et la proclamation de la Constitution (Eyoub à deux, XVII). Les deux premières puissances exigent l'autonomie des territoires chrétiens en menaçant en cas de refus de fomenter de nouveaux soulèvements. Une nouvelle Constitution

cause pour les nationalistes, et de toute l’Anatolie les hommes, les femmes et les enfants affluent vers Ankara. Mustafa Kemal constitue aussitôt un gouvernement de salut public, et il charge des généraux d'organiser la défense nationale. L’armée du Calife se désagrège d’elle-même. Dernier fait d’armes qui va asseoir le prestige de Kemal : la libération d’Istanbul et la guerre gréco-turque dans laquelle les troupes kémalistes sont mis à mal, mais Kemal en profite pour demander les pleins pouvoirs le

" officielle " dans le champ islamique. Grâce notamment au Calife Abasside Al Ma'mun, qui tente d'imposer par le sabre et par l'esprit, la " vérité " rationnelle du coran créé. Même s'il échoue dans son entreprise, Al Ma'mun permet l'émergence et le développement à Bagdad de la falsafa et contribue à amorcer l'application des notions conceptuelles grecque à un corps de pensée déjà établi. Diagne rapporte d'ailleurs la savoureuse rencontre en songe du Calife Al Ma'mun avec Aristote qui lui confirme l'universalité

logistique militaire. 3Le CCG :conseil de coopération du golfe réunit Barhein, Koweit Oman, Émirats arabes unis, Quatar et Arabie Saoudite. 4Selon une étude menée par l'institut de défense IHS Jane's. 5Caliphat : circonscription sous le contrôle d'un calife, chef de la communauté islamique. D'un autre côté, ils emploient des moyens spéciaux occultes, des violations de droit de l'homme (des otages kurdes leur servent de monnaie d'échange, des journalistes sont enlevés) et des bombardements.

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national kurde avait commencé à éclore dès le XIXème siècle, sentiment fondé sur l’oppression et l’exclusion dont ils faisaient l’objet et ce dans le contexte de la perte de l’autonomie dont ils jouissaient auparavant. Attachés à la figure du calife, les Kurdes supportent d’autant plus mal l’abolition de l’institution califale par Atatürk en 1924 et la laïcisation du pays à marche forcée. Pour toutes ces raisons et dans la lignée d’une tradition de révoltes contre le pouvoir ottoman, les Kurdes