Callicles Les Lois

les règles à l'art." Le problème auquel nous allons donc être confronté est celui du rapport entre l'art et la na- ture. • Nature : Domaine de la régularité physique, mécanique dans laquelle tout obéit à des lois, à des rapports que l'entendement peut saisir de manière objective, les lois de la nature que les sciences peuvent formuler. • Art : Activité de l'esprit qui apparaît précisément comme se détachant des mécanismes naturels pour produire une satisfaction subjective. Comment donc la nature

liberté. Par ailleurs démontrons par deux idées ou arguments que cet opinion est totalement fausse.“Est-ce que si il n’y avait aucun obstacle serions nous plus libre pour autant?” L’absence de limites c’est à dire de cadre objectif (= les lois scientifiques; les règles juridique…) encadrant la conduite humaine conduirait l’homme à faire n’importe quoi; à n’aboutir à rien. La liberté serait donc à penser avec/par l’existence d’un certain type de contrainte, c’est-à-dire de nécessité!

seront jamais rassasiés car il renaissent sans cesse sous de news formes, ils ont tendance à s'intensifier (drogue) et la passion ne peut se satisfaire (satisfaction = disparition de la passion) Les désirs commandent l'âme. L'argumentation de Calliclès tonneaux pleins Aucun plaisir, il vivra a la manière d'une pierre : sans joie ni peine. Il n'aurait plus aucun but à atteindre : la sagesse n'est pas humaine. tonneaux perçés Il prend plaisir à verser, plaisir plus dans l'activité même

(phusis) consiste a comprendre que de la matière au vivant il y a une continuité. Tous les corps sont formés d’atomes, selon une agrégation plus ou moins subtile. La physique est la condition d’une éthique. Il n’y a pas de morale au sens de règles, de lois, de commandements à appliquer. L’éthique est une réflexion sur les conditions de possibilités de nos actions morales. Quel est le fondement de nos actions, de l’éthique, au sens d’une pratique ? Qu’est-ce qui donne un sens à notre vie ? Telle est la

Sans la mort, aucune génération ne serait possible ( Sade emprunte cet argument  aux épicuriens, et notamment Lucrèce dans le « De natura rerum », mais le pousse plus loin qu’eux en légalisant le meurtre.)  « La destruction étant l’une des premières lois de la nature rien de ce qui détruit ne saurait être un crime.» D’ailleurs la mort d’un organisme n’est à bien la comprendre qu’une transmutation de matière : «  De petits animaux se forment  à l’instant que le grand animal a perdu le souffle. Oserez-vous

historique au Droit * 534 av. JC, l’empereur Justinien voulait donner une base juridique et culturelle, grâce aux instituts, pour reconquérir l’empire romain tombé en 476. * Les lois ne sont pas seulement des règles, mais aussi des valeurs qui représentent des civilisations. La « jeunesse avide des lois » sert à la reconquête juridique. * D’après Aristote, l’homme est un animal historique, qui fonde et se fonde des valeurs dans et grâce au temps. Ce qui entraine un héritage juridique

de la légalité et de la légitimité . Créon applique une lois légale mais d’après antigone cette lois n’est pas légitime , il n’a pas le doit de la prendre , la légitimité est donc le cadre dans lequel la léglité peut s’exprimé, c’est une cadre supra légale . A cette œuvre s’ajoute une source politique . · Une source politique du droit A) Les quatres grand legislateurs 1) Dracon : il donne a Athène ses lois pénales qui vont etre des lois considéréés comme sévères d’où vient l’adjectif « draconiens

les relations entre les hommes ? N’est-il pas sensé être décidé, voté par tous, et appliqué par chacun, et ainsi ne favoriser personne, pas même le plus fort d’entre nous ? De plus, et contrairement à Platon qui, dans son Gorgias, met en scène un Calliclès pour qui la véritable loi, les véritables droits, sont le fait de la nature, et qui justifie donc la loi du plus fort comme garant de l’Etat, Rousseau considère pour sa part qu’il faut dissocier les droits des faits. Ainsi, si être le plus fort n’est

définir la liberté extérieure par l’indépendance entendue comme indépendance à l’égard d’autrui, indépendance qui, en société, se conquiert par les lois. Nous parvenons à une définition de la liberté extérieure très éloignée de la première version : être libre, ce n’est pas pouvoir faire tout ce que l’on désire, c’est pouvoir faire tout ce que les lois permettent. Nous venons de voir que l’obéissance et la liberté ne sont pas nécessairement incompatibles. De quelle liberté la loi doit-elle être

renonce aux outils, au feu, et qui désormais mange de la viande crue. * Cependant, la parenté est indéniable. L'homme a un corps, et par son corps, il appartient au règne animal. C'est, de ce point de vue, un "bipède sans plumes" soumis aux lois de la nature. Il naît, il vit, il meurt. Il doit se nourrir, échanger avec son milieu. Il se reproduit. Tout cela est bien connu. A ces observations, Darwin a ajouté un élément d'importance. L'homme est le produit d'une évolution des espèces, un rameau