Calliclès

donc complémentaire. Ce sujet nous invite donc à analyser la nature de ce bonheur qui pourrait être inséparable de la vérité. On pourrait penser que la recherche du bonheur est totalement indépendante de celle de la vérité. A l’image de Calliclès pour qui bien vivre, c’est satisfaire tous ses désirs au fur et à mesure qu’ils arrivent, il suffit d’avoir le courage suffisant pour imposer aux autres ses désirs. La recherche du bonheur est alors à la recherche de l’excès, de la démesure. Loin

vivons constamment mais nous ne pouvons le voir, car nous sommes constamment pris par la peur de la mort. La peur de la mort nous pousses vers un toujours plus, une recherche de l’abondance à l’image de Callicles. Ici on voit donc qu’Epicure se distingue à la fois de Platon et à la fois de Callicles dans leur débat entre la «  pierre «  et le « pluvier «, la vie en sois est un plaisir, la sagesse de ne plus craindre la mort permet de nous la révéler comme telle. De ce fait, la question n’est plus

désirs insatiables ou celle guidée par la raison qui est la meilleure ? Dans ce dialogue qui met aux prises Socrate et Calliclès, ce dernier défend le droit au désir, comme un droit à être puissant, autrement dit à être capable de mettre les forces de son énergie et de son intelligence au service des passions, pour leur donner la plus grande ampleur possible. C’est ainsi que Calliclès préfère les « tonneaux qui fuient » puisque « ce qui fait l’agrément de la vie, c’est de verser le plus possible ».

dégagée de l’urgence vitale. (Contrairement à l’intelligence de l’animal). -Conscience de la mort. Quelles sont les objections contre la philosophie ? >Elle est réservée aux faibles ! Elle n’a aucune ambition politique ! (Calliclès) Calliclès : le type de vie de Calliclès suit le modèle de l’homme fort. L’homme fort fait ce qui lui plaît, et s’impose dans l’espace public. >Elle est inférieure à la science… Car la science, elle, transforme le monde. Astronomie : créée par Ptolémée. Science exacte

meilleure solution. [Exemple : « S’il s’agit de construire des vaisseaux, on fait venir les constructeurs de navires »]. Et pour Platon, les philosophes sont les experts en sagesse et pour gouverner car il ne désire pas ce pouvoir. De plus, Platon cite Calliclès qui dit qu’il n'est pas normal que les lois soient faites par le plus grand nombre pour les plus faibles, au contraire il est normal que le plus fort gouverne le faible car tel est le choix de la nature. Rousseau croit en une démocratie représentative

universités. Traitant de dialogue de grands philosophes tel que Socrate qui se met en action dans sa propre cité avec sa question fondamentale ‘’ Comment agir ? ‘’. Ils discutent avec des sophismes très connu comme par exemple Pôlos, Gorgias et Calliclès sur différentes pensées que ceux-ci mettre en question. Mais il y a une question qu’ils débattent plus que les autres et qui est ‘’ Commettre l’injustice est un grand mal ? ‘’ Chacun défendant sa propre opinion mais Socrate à comme ultime but de

cité en cité pour enseigner contre rétribution l’art d’argumenter dans les affaires publiques et privées ; peuvent défendre publiquement la thèse et l’antithèse) et les philosophes (amoureux de la sagesse, cherchent la vérité). Le personnage de Calliclès y défend un « hédonisme débridé ». (Hédonisme : doctrine faisant du plaisir le souverain bien ; aime les plaisirs des sens de façon immodérée). Selon ce personnage, il faut « vivre dans la jouissance, éprouver toutes les formes de désirs et les assouvir

l’illusion. La résistance à la vérité ne peut se faire en effet par des moyens rationnels, c’est-à-dire sur le terrain même de la vérité, sans contradiction ; c’est ce que montre bien, dans Gorgias de Platon, le cas de Calliclès, dont Nietzsche se fera l’héritier. Calliclès prétend substituer l’action et la passion à la recherche philosophique de la vérité, jugée par lui dangereuse, passé un certain âge. L’argument qu’il avance est le suivant : le goût de la vérité détourne des « affaires sérieuses

désirs insatiables ou celle guidée par la raison qui est la meilleure ? Dans ce dialogue qui met aux prises Socrate et Calliclès, ce dernier défend le droit au désir, comme un droit à être puissant, autrement dit à être capable de mettre les forces de son énergie et de son intelligence au service des passions, pour leur donner la plus grande ampleur possible. C’est ainsi que Calliclès préfère les « tonneaux qui fuient » puisque « ce qui fait l’agrément de la vie, c’est de verser le plus possible »

elle aussi est comprise comme une norme, alors la nature et la loi entrent en concurrence, et leurs relations sont donc des relations d’opposition. C’est dans ce contexte que nous pouvons comprendre l’un des personnages du Gorgias de PLATON, Calliclès. Ce dernier se livre à une dénonciation de la loi humaine, par opposition d’avec la nature : « Nature et Loi, le plus souvent se contredisent » dit-il. Cette proclamation de départ consiste bien à opposer 2 ordres : d’un côté, ce qui est « juste