Calliclès

qui que ce soit, homme, dieu ou bête, de se souiller de n'importe quel meurtre, [...] il n'est point de folie, point d'impudence dont elle ne soit capable" (La République, IX). Maîtriser ces désirs excessifs et fous, tel est l'idéal classique. A Calliclès qui soutient impudemment "qu'il ne faut pas gourmander ses désirs, mais les laisser grandir autant qu'il est possible et leur ménager par tous les moyens la satisfaction qu'ils demandent", Socrate objecte ironiquement que c'est impossible: certains

est la plus heureuse ? Est-ce la vie de l'homme déréglé ou celle de l'homme tempérant ? En te racontant cela, est-ce que je te convaincs d'admettre que la vie tempérante vaut mieux que la vie déréglée ? Est-ce que je ne te convaincs pas ? Calliclès. - Tu ne me convaincs pas, Socrate. Car l'homme dont tu parles, celui qui a fait le plein en lui-même et en ses tonneaux, n'a plus aucun plaisir, il a exactement le type d'existence dont je parlais tout à l'heure : il vit comme une pierre

Explication de texte |[pic] | |DESCARTES| [Introduction avec phrase d’accroche tirée de Platon] « J'éprouve,déclarait Calliclès, à l'égard de ceux qui cultivent la philosophie un sentiment très voisin de celui que m'inspirent les gens qui balbutient et font les enfants » (Platon, Gorgias, 484c-485e). Lacritique de la philosophie est, comme on voit, fort ancienne, et aujourd'hui encore, la philosophie est suspectée d'être à la fois difficile, comme sont les sciences les plus abstraites,

Polos : reproche à Gorgias un manque de courage. Vision de la rhétorique en tant que pouvoir, qui finalement est démontré qu'il n'est pas un argument pertinent. Il ne s'y attendait pas. Il met la morale de côté pour la défendre. Dialogue avec Calliclès : meilleur que les autres : assurance et confiance en son discours. Il sait ce qu'il dit. Assurance + assume les conséquences de ses positions. Changement de dimension du débat : conceptions de vie, justice, bonheur, pouvoir opposées. Incapable de

DISCOURS DE CALLICLES A SOCRATE (extrait de GORGIAS de PLATON) C'est donc pour ces raisons que cela est déclaré par la loi injuste et laid, vouloir avoir plus que le grand nombre, et qu'on appelle ça agir injustement ; et pourtant, c'est au contraire, me semble-t-il, la nature elle-même qui démontre [483d] cela : qu'il est juste que le meilleur ait plus que le plus faible et le plus puissant que le plus impuissant. Elle manifeste en de nombreuses circonstances qu'il en est bien ainsi, tant dans

Que fait on du comportement injuste d'un homme n'ayant pas de conscience morale ? I ) L'homme injuste peut goûter au bonheur. ---> L'étymologie du mot " bonheur " signifie la chance. Dans le Gorgias de Platon , Calliclès développe la définition : " le bonheur est un prvilège réservé à ceux que le cours des événements, le hasard, le sort a favorisé au point de leurs permettre de réaliser tous les désirs ". D'emblée , puisque le bonheur ne dépend pas de nous, l'homme

qu'il faut que l'on mange, mais le désir fait que l'on souhaite manger ceci où cela, pour atteindre la sensation de plaisir. D'autre part, Platon met en scène dans Le Gorgias un personnage rassemblant les caractéristiques sophistiques: Calliclès. Pour Calliclès, afin de bien vivre, être heureux, il faut laisser s'accroître ses passions, pour que le manque qui définit le désir atteigne son paroxysme, de manière à ce que sa satisfaction produise le plus grand plaisir possible. Ici encore, nous constatons

en la possibilité de dominer l'affect, c'est à dire d'enfermer le plaisir et la douleur dans des bornes étroites, faciles à circonscrire. C'est ce que révèle la grande pol émique d'Épicure avec Platon, à propos de la nature du plaisir corporel. Calliclès, dans le Gorgias, fait l'apologie de l'assouvissement sans frein des passions. Socrate lui oppose son idéal éthique d'ordre et de modérati on, que la nature tout entière nous présente, dans son mélange réglé de froid et de chaud, de limite et d'indéfini

liberté: absence de contraintes, d’obstacles, pas d’opposition. Ne pas confondre ac l’animal qui agit spontanément -> instinct. L’homme: intention, besoin et volonté. Conscient de la mort, il construit sa vie en fct de choix et de projets. - Pour Calliclès (personnage du Gorgias de Platon, fougueux, passionné, il est la nature ctre la loi): être libre = faire ce qu’on veut, sans contraintes, avec excès. Mais le passionné est dépendant de sa passion, agissant par rapport à elle. La liberté n’est pas

» - Socrate PLATON, Gorgias, trad., de Monique Canto, Paris, Garnier-Flammarion, 1993. « Celui qui veut bien vivre sa vie doit laisser libre cours à ses passions. Il doit mettre ses forces, son énergie et son intelligence à leur service. » - Calliclès PLATON, Gorgias, trad., de Monique Canto, Paris, Garnier-Flammarion, 1993. Définition : Préférable : Qui mérite d'être préféré à cause de ses qualités ou de ses avantages Plaisir : État de contentement que crée chez quelqu'un la satisfaction