Candide Chapitre 11

titre de Candide symbolisera tout au long l’emprise des préjugés, de l’innocence et de l’illusion. L’auteur propose au 1er chapitre une image presque caricaturale du monde parfait : c’est cette partie que nous allons étudier. La première partie de notre commentaire montrera l’utilisation du conte dans ce texte, enfin la seconde, l’ironie du texte. Ce développement nous permettra de répondre à en quoi ce texte inspiré des contes philosophiques est ironique ? Dans le premier chapitre l’auteur

autorités politiques et religieuses, les préjugés et les traditions qui entravent le développement et l’épanouissement des hommes. Quand il publie Candide (1759), un conte philosophique qui connaît un grand succès et fait scandale, Voltaire poursuit cet objectif en présentant l’univers de Thunder-ten-tronckh.   Sujet  posé  :   Dès le premier chapitre, il critique durement le château et les gens qui y vivent   Sujet  divisé  :   Cette idée sera développée à partir des thèmes de

PLAN I. La valorisation de la guerre : vision esthétique et philosophique II. Image de la boucherie. Dans ce chapitre de « Candide », Voltaire valorise la guerre avec différent moyen. Tout d’abord à l’aide d’une vision esthétique en commençant dès le début du texte « Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées. Les trompettes, les fifres, les hautbois, les tambours, » ligne 1 et 2 qui est bien sûr dans le registre de l’ironie. Cette beauté

l’époque, ses textes engagés qui dénoncent les injustes, les inégalités et l’intolérance, lui ont valus plusieurs exil dont un de trois ans en Angleterre. L’oeuvre étudié est Candide ou l’optimisme paru en 1758, un conte philosophique où Voltaire dénonce ironiquement les habitudes de la société Dans le chapitre III ,Candide est chassé du château il passe alors devant un combat opposant les Bulgares et les Abares. Il découvre les horreurs de la guerre Comment Voltaire dénonce l’horreur de sa société

Candide, Voltaire, Le nègre de Surinam, chapitre XIX I- Narration et dialogue A- Le cadre spatio-temporel - narration place le cadre spatio-temporel : moment de la rencontre avec l’esclave entrée de la ville de Surinam B- Un dialogue encadré de passages narratifs - marques du dialogue : guillemets + tirets - dans le dialogue : présent d’énonciation montre le passage de la narration (passé) au discours présent + « nous » + « on » pronom indéfini généralisant expression d’une vérité générale C- Le

1à44) L1 « Il y avait en Westphalie » : référence au conte + sonorités agréables, très vite balayées et ce dès le titre du chapitre que l’on pourrait qualifier d’expéditif… et aussi par l’importance non justifiée donnée à ce petit duché de Prusse. L2 Nom guttural, très caricatural L3 à 11 Candide : 2 superlatifs pour marquer sa naïveté L6 à 11 1ère attaque contre les principes de la noblesse, ici, des principes poussés à leurs extrêmes et donc tournés en ridicule à travers

Voltaire - Candide ou l'optimismeVOLTAIRE CANDIDE OU L'OPTIMISME - © athena.unige.ch 2019 - Pierre Perroud p. 1/69 VOLTAIRE CANDIDE OU L'OPTIMISME, TRADUIT DE L'ALLEMAND DE Mr. LE DOCTEUR RALPH, AVEC LES ADDITIONS QU'ON A TROUVÉES DANS LA POCHE DU DOCTEUR, LORSQU'IL MOURUT A MINDEN, L'AN DE GRÂCE 1759. D'après l'édition de Voltaire, Romans et Contes, texte établi sur l'édition de 1775 par Henri Bénac - édition des Classiques Garnier 1960. Candide: pages 137-221. L'édition originale de Candide

Voltaire, philosophe et grand penseur du siècle des Lumières, à travers son œuvre Candide nous transporte vers un monde fantastique, drôle, absurde et cruel. Candide est une réponse aux philosophes optimistes dans lequel fait la critique d’une société dans laquelle il vit et dénonce les injustices et l’intolérance de l’homme. Dans l’extrait du chapitre 3 de Candide, l’auteur met en scène un personnage naïf et crédule : Candide, qui est enrôlé de force dans l’arme bulgare et qui vivre de manière inévitable

Séquence 3, Texte 10, Voltaire, Candide, 1759. Chapitre III, Comment Candide se sauva d’entre les Bulgares, et ce qu’il devint Introduction : François-Marie Arouet naît en 1694. Très tôt, celui qui deviendra Voltaire (par l’anagramme de son nom latinisé : AROUET LE IEUNE), se consacrera à la littérature pour mener son grand combat contre tous les fanatismes. Poète, dramaturge, auteur des Lettres Philosophiques, qui apparaissent comme une véritable annonce du programme des Lumières, il participe à

Fontaine, Fables, VII, 1, « Les animaux malades de la peste », v. 34 à la fin* / Camus, L’Étranger, chapitre 6, de « J’ai pensé » à la fin. La Fontaine, Fables, VII, 3, « Le Rat qui s’est retiré du monde »* / Flaubert, L’Éducation sentimentale, deuxième partie, chapitre 6, de « Alors il y eut un grand silence » à « la cervelle ». La Fontaine, Fables, VII, 6, « La cour du Lion »* / Camus, L’Étranger, chapitre 1, de « Nous nous sommes mis en marche » à « noir laqué de la voiture » La Fontaine, Fables, VIII