Candide Superstition Intolérance

expression de Schiller) le passage à un état de la culture où on n’attribue plus aux choses un pouvoir magique (en raison du progrès de ce qu’on pourrait appeler l’esprit rationnel, contraire à la superstition). Il s’agit de rejeter « tous les moyens magiques d’atteindre au salut comme autant de superstitions et de sacrilèges » (Weber, L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme, p. 117). Cela correspondrait à un changement dans le rapport au monde corrélatif d’un changement de conception du monde

construction ; 5) ignorer sereinement d'autres énoncés qui les redressent ou les corrigent ; 6) ne tenir aucun compte de ce que toute la critique a pu dire d'un texte (p. ex. pp. 12-13 le résumé scandaleux, presque risible, du sens fondamental de Candide). L'habileté de Guillemin, qui confine à la perfidie, consiste surtout à monter en épingle des citations devenues particulièrement choquan­ tes aujourd'hui. J'en viens donc aux deux citations de la p. 12. 1) A propos de la Pologne (sujet traité dans

sentiment et de la tendresse» - «flèches d'eau») ; - périphrases («l'homme à la robe noire») ; - formulations originales (le pluriel de «ses écumes», «son cœur exalté de tumulte») ; - redoublements expressifs («inflexible sévérité» - «implacable intolérance»). La nouvelle rend l'aspect géographique (les vallées dans la falaise de la côte normande), l'aspect social (la campagne mais aussi la ville par une opposition nette entre «les civilisés et les raffinés des villes» et «les fermiers en blouse bleue

expression de Schiller) le passage à un état de la culture où on n’attribue plus aux choses un pouvoir magique (en raison du progrès de ce qu’on pourrait appeler l’esprit rationnel, contraire à la superstition). Il s’agit de rejeter « tous les moyens magiques d’atteindre au salut comme autant de superstitions et de sacrilèges » (Weber, L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme, p. 117). Cela correspondrait à un changement dans le rapport au monde corrélatif d’un changement de conception du monde

expression de Schiller) le passage à un état de la culture où on n’attribue plus aux choses un pouvoir magique (en raison du progrès de ce qu’on pourrait appeler l’esprit rationnel, contraire à la superstition). Il s’agit de rejeter « tous les moyens magiques d’atteindre au salut comme autant de superstitions et de sacrilèges » (Weber, L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme, p. 117). Cela correspondrait à un changement dans le rapport au monde corrélatif d’un changement de conception du monde

he was to any other kind of private or public excess. His plays treat religion evenhandedly, for they attack both the laxity of the Jesuits, which gave comfort to Tartuffe, and the puritanism of the ‘cabale des dévots’ which was another name for intolerance. His perennial targets were the ‘impostors’ who exploited those foolish enough to be duped by them. By this account, Molière was a moral rather than a philosophical writer and his enemy was hypocrisy, that ‘vice privilégié’. THE CLASSICAL AGE

La personnalite - Personality Les sentiments - Feelings Les emotions - Emotions Les reactions affectives - Emotional reactions 26 28 30 32 34 m m m 36 Pour aller plus loin • La Saint-Valentin, fete de I'amour Le saviez-vous ? Les superstitions autour de la Saint-Valentin • Halloween, fete de la peur Le saviez-vous ? Les expressions autour de I'amour et de la peur 38 39 m Les cinq sens - The five senses OJ Se situer dans Ie temps - Time t LA PERCEPTION 1m Se situer

l’Université en possèdent du même ordre. Il semble, en vérité, que ces grands spécialistes perdent toute aptitude à observer et à raisonner dès qu’ils s’écartent de leur spécialité. Il n’irait pas loin le pays gouverné par un aréopage de savants, comme de candides philosophes l’ont plusieurs fois proposé. On aura une nouvelle preuve de cette incapacité des chefs de notre Université à rien comprendre —absolument rien — aux causes de l’infériorité de leurs méthodes d’enseignement en lisant le discours très étudié

parti par où il aurait dû commencer ; il lut le livre, aima l’auteur ( ?) et apprit à mieux placer sa confiance ; l’Académie française ne fut point privée d’un de ses plus beaux ornements, et la France eut le bonheur de conserver un sujet que la superstition et la calomnie étaient prêtes à lui faire perdre : car M. de Montesquieu avait déclaré au gouvernement, qu’après l’espèce d’outrage qu’on allait lui faire, il irait chercher chez les étrangers, qui lui tendaient les bras, la sûreté, le repos, et

donne libre cours à l'impulsion qui tend à atteindre un état de rassasiement, de contentement, de pleine valeur. IV. - Sentiment de communion humaine. Retour à la table des matières Nous comprenons maintenant que ces règles : éducation, superstition, totem et tabou, législation, qui étaient nécessaires pour assurer le maintien du genre humain, devraient figurer aussi en première ligne dans l'idée de communauté. Nous l'avons vu dans les institutions religieuses; nous trouvons les exigences