Capacité De Juger Philo

qui mettent en forme ce rapport. Parce que la fiction théâtrale est mimétique, la parole tend à s’y organiser comme une confrontation problé- matique de discours, et cela est frappant dès Eschyle. L’écriture dramatique se caractérise d’abord par sa capacité à confronter des points de vue, et à les développer dans le discours, et par drame nous entendons avant tout une telle confrontation. On retrouve cette dimension de la confrontation problé- matique à toutes les époques : chez les Grecs, chez Molière

quelqu'un récite quelque étrange aventure, vous n'enten-drez de tous les autres que des miracles, et on en forgera plutôt que d'en manquer. Et pour ne pas oublier en cet endroit ceux qui font profession d'être plus sages que les autres, si c'est pour philo-sopher qu'on s'assemble; autant d'hommes qu'il y aura dans un auditoire, ce seront autant de docteurs. Il n'y en aura pas un qui ne se sente capa-ble, et qui ne se veuille mêler d'enseigner les autres; et de cette concurrence naîtra une haine mutuelle

de la science que de la philosophie. L’histoire des théories économiques est une histoire portant sur les instruments d’analyses et des concepts économiques -La doctrine: - est fabriquée - considère tout les domaines (morale, droit, philo, po, éco) -ne rend de compte qu’à un idéal -La théorie -est une découverte pas une fabrication - est exclusivement scientifique - ne rend de compte qu’à la vérité Exemple: La théorie de WALRAS sur l’équilibre générale est une découverte

n'est pas dans les impressions sensibles que j'ai reçues, elle est dans mon jugement. S'il y a tromperie, c'est de mon jugement que cela vient. Si je suis trompé, c'est par ce mot « cire » que j'ai décidé d'appliquer à mes perceptions : je peux mal juger." De tout cela, je retire que je peux facilement connaître l'existence de mon esprit, mais que je peux toujours être trompé quant à l'existence des corps, c'est-à-dire des choses extérieures. Méditation Troisième : De Dieu; qu'il existe[modifier]

de majorité intellectuelle (avoir le courage de penser par soi-même), comme s’il n’était pas possible de disposer d’un vrai savoir sans se servir de sa propre raison. Comment en effet savoir vraiment quelque chose sans être en état d’en juger, et comment en juger, sinon par soi-même ? Il faut pour cela du courage (cela demande un effort et comporte des risques). La recherche de la vérité et l’exercice de la liberté sont ainsi inséparables. 7. « La vraie figure de la vérité se trouve posée dans la

manière globale un certain équilibre entre l’autorité des gouvernants et la liberté des gouvernés. Ce qu’il a été et ce qu’il est devenu tient à un certains nombre de facteurs. Il est apparu grâce à toute une évolution sur le plan des idées, idées philo au sens large, issues de l ‘Antiquité, christianisme, féodalité et surtout des Lumières, idées qui ont mit l’accent sur la liberté des individus et en conséquence sur la nécessité de limiter le pouvoir politique au bénéfice de cette liberté des individus

droit : Eunomia, représentante de la discipline, Dikê justice, Erémé qui est la paix (adjectif errémique). Le droit engendre l’ordre dans la société, la justice et la paix (suppression de la vengeance privée). 2) « Dikê » ou la justice : Dikazain : juger ou prononcer un jugement. On voit pour la première fois sur le bouclier d’Achille. Le procès est donc déjà connu d’Homère et donc des sociétés. Dans ce procès on dit que Dikê est la justice. Par rapport à sa mère elle est l’incarnation du droit de

développe le mythe de Prométhée, qui permet d’expliquer l’apparition de la technique (et donc du travail) chez l’homme. Il raconte qu’aux origines des temps, les dieux ont chargé les deux titans Prométhée et Epiméthée d’effectuer la répartition des capacités naturelles entre les espèces vivantes. Epiméthée (dont le nom signifie « celui qui réfléchit après ») a généreusement doté les animaux en organes (griffes, crocs, becs, fourrures, ailes, etc.) et en instincts sûrs guidant de manière fiable leur

certifiés (2368). Cette proportion varie de manière significative d’une académie à l’autre, en fonction des règles du mouvement et des affectations d’une part, de ce qu’on appelle “attractivité” d’autre part. Ainsi observe-t-on des chiffres qu’on peut juger surprenants dans la mesure où — semble-t-il — ils ne traduisent pas les mêmes tendances que dans les autres disciplines. En particulier, la fameuse attractivité du sud contre le nord ne semble pas jouer pleinement en philosophie, alors que la force

l'exception. Le domaine de la loi est réglementé de 2 manières: La loi détermine les règles dans un certains nbs de matières dans lesquelles les décrets ne peuvent être que des décrets d'application: les droits civiques, la nationalité, l'état et la capacité des personnes, la détermination des crimes et délits, etc. Dans d'autres domaines non limitativement énumérés la loi ne fixe que les principes fondamentaux, en matière de droit du travail, d'obligations civiles et commerciales, puis ensuite le gvt