Capacité De Juger Philo

développement des sciences sociales Selon certains, il n’est pas possible d’étudier les phénomènes sociaux scientifiquement car il y a des obstacles matériels, intellectuels. A. Caractère normatif ou positive de l’activité scientifique Courant philo sociale=élabore des principes, règles, lois qui devraient permettre d’aboutir à un meilleur fonctionnement de la société. Platon discute des idées relatives aux valeurs, idéales del’homme et échafaude une construction de société qui permettrait aux

interne, c’est à la fois l’expression juridique d’une société mais aussi le cadre organisateur de la vie sociale. L’Etat assure la paix publique = cadre de pacification mais aussi cadre de domination et principe de légitimé va signifier son autorité, capacité d’auto orga et de gestion de son territoire. But d’organiser la liberté des individus. Dans un cadre I on a à faire à une pluralité d’Etats. Le monopole est remplacé par la cce et la supériorité par la légalité. Ce qui va caractériser la SI sur

……………………………………………………………………. ……………………………………. Première Partie : Droit Objectif : Chapitre 1 : Le droit et son évolution Section 1 ; Les fondements et inspiration du droit : Les courants de penC qui on influencés les fondements du droit, sont plus philo que juridique / Il existe deux conception du droit ; Les courants idéalistes et des positivistes, c’est 2 courants existent tjrs et peuvent encore influencer les régles de droits aujourd’hui Le courants idéaliste=> accepte de tourner vers un

de Dieu serviteur de Dieu et donc de ses lois· Doit donc obéir à ses lois de Dieu (précepte chrétien ancien et nouveau testament)· La conduite du roi se doit donc de favoriser le bien et au contraire combattre le mal + développer la justice et doit juger en équité sans caprices + doit assurer la paix= doit pas tirer sur son peuple mais être bon avec ses sujets · LIMITE MORALE PAS JURIDIQUE (ps de sanction réel si le roi agit ps en parfait chrétien)· Le pouvoir absolue du droit est tempéré par respect

constit principalement descriptive 2. Montesquieu notion de politeia a traverse les siecles, au moyen age '' respublica '' ; en anglais '' commonwealth '' ; et puis en france notion de '' republique '' ou '' police '' Montesquieu grand philo du 18eme siecle '' l'esprit des lois '' parait en 1748 mise a jour moderne de la constitution, innovation majeure est resumee par le titre du livre 11 de l'esprit des lois --> '' des lois qui forment la liberte politique dans son rapport avec la

paterfamilias et il peut l’accepter ou non. Il a un droit de justice sur les membres de sa famille, il peut les mettre à mort. L’émancipation met fin à la puissance paternelle. Seul le père de famille a une personnalité juridique : la capacité (capacité de jouissance et capacité d’exercice). Il n’existait pas le droit de succession dans la famille maternelle. a) Le droit des contrats Le formalisme est très fort dans l’ancien droit romain. N le voit en ce qui concerne les procédures judiciaires. A) La

juridique dans sa relation avec les autres. Le droit a aussi une spécificité par rapport à d’autres instruments des organisations des comportements. Règles sociales : usages de la vie courante. Différence entre règle de droit et les autres (sociales, philo etc.) : la sanction sociale organisée. Si on viole une règle morale, la sanction sera seulement psychosociologique. Si vs violez une règle sociale : un certain nombre de mesures contraignantes vont être prises à votre encontre. Ca ne veut pas dire

une notion de « Justice distributive », c’est-à-dire, il insiste sur le fait du bien commun. Des biens qui sont tous finalisés par l’utilité commune, c’est-à-dire, qui ne sont attribués que dans un but d’usage ; en fonction des besoins et des capacités de chacun. Un texte représentatif de cette conception de la justice et de l’harmonie, c’est le mouvement de la pensée franciscaine, dans laquelle tous les rapports se construisent par égalité et amour. Ce que nous avons appelé anarchie. La justification

connaissance humaine ne me donne pas accès à ce que sont les choses en elle-même. L’attractivité du moi explique la finitude de ma connaissance mais je ne comprend jamais le choc initial, ce qui m’a affecté au départ. Connaître le phénomène ne donne pas la capacité de connaître la chose en soi. Cette opposition a bouleversé Schopenhauer. Grace à ça, on peut réappliquer à Epsilon 1, il existe une physique universel = science phénoménal et il existe une substance immobile = c’est la science en soi. La science

parallèle avec la nature de la société industrielle naissante. Évolutionnisme : idée que les sociétés changent sous l'impulsion de forces, de lois qui s'imposent aux hommes (on le retrouvera dans la sociologie du XIXe siècle). Permet l'accroissement des capacités humaines d'intervention sur la nature et sur l'humanité. Cette analyse >> SS=précurseur d'une sociologie positiviste. Synthèse : Opération intellectuelle par laquelle on réunit en un tout cohérent, structuré et homogène divers éléments de connaissance