Capitalisme Marx Et Weber

économistes, ni les sociologues indifférents. III°) Aux delà des Lumières : les trois précurseurs de la sociologie : A. Comte, A. de Tocqueville, K. Marx Ce n’est plus l’esprit des Lumières – celui d’un ordre social reposant sur les lumières de la raison en œuvre y compris dans le contrat social – qui prévaut lorsque Comte, Tocqueville et Marx écrivent sur la société qu’ils connaissent. Avec la fin de la Révolution française et l’industrialisation rapide de l’Occident, c’est l’idée d’organisation

de la motivation de l’homme au travail, il est utile de se référer à ces points de vue des sociologues, avant de prendre la motivation comme le thème de recherche ; divers avis ont été mis sur la nécessité d’être motivé dans le travail. 6-1-Karle Marx : « ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leurs existence, c’est au contraire leurs existence que détermine leurs conscience. »1 C’est la conscience des ouvriers de l’existence des différentes classes sociales qui a engendré la lutte

Le corps apparait comme un espace social très particulier. C’est le lieu où se noient les rapports anthropologiques fondamentaux (nature/culture ; individu/société ; individu/pouvoir…). VILLERME Avec eux 2 traditions intellectuelles : MARX : tradition politique révolutionnaire. Chez lui, on trouve des descriptions fines sur la manière dont l’industrie vient déformer/modeler les corps pour des usages particuliers. Puisque le travail est divisé, la main d’œuvre voit son corps accoutumé

conscience d’appartenir au groupe constitué.     B) DES CLASSES ANTAGONISTES : LA THEORIE MARXISTE :   Au sens large, la classe sociale désigne un regroupement de fait d’individus possédant des caractéristiques et de comportements similaires. Marx a démontré qu’une classe ne peut se définir seule mais en opposition à une autre, opposition déterminée par des rapports de production. Dans la société capitaliste, l’antagonisme s’opère entre la bourgeoisie possédant les moyens de production et le

le travail qui accroît la valeur des objets- d’où la notion de valeur ajoutée qui est le mot clef pour distinguer les activités économiques productives de richesses des autres - sans tenir compte de la séparation entre œuvre et travail. Pour Karl Marx, le travail productif est celui dont la valeur est incorporée au capital. Donc le vrai travail est celui dont on voit les effets objectifs sur l’accumulation du capital. L'agréable n'est pas, comme au XIX e siècle, l'ornemental opposé à l'utile

traditionnelle p.17 2) Le développement économique influence la société p.18 3) Le désenchantement du monde p.19 p.19 p.19 p.20 a) De l'irrationnel au rationnel b) L’individualisation de la société Conclusion   2   Introduction :   Max Weber, (1864 - 1920) grandit à Berlin dans un milieu riche et cultivé : son père était l'héritier d'une famille d'industriels, sa mère issue de la bourgeoisie intellectuelle. Il est très vite intéressé par des lectures philosophiques (Kant, Cicéron, Machiavel

il faut privatiser les entreprises meme s'il reconnaît l'utilité sociale des infrastructures. MARX MARX = dernier des classiques et anti classique absolu Classique car : -il reprend le concept ricardien de valeur-travail Anti classique car : -il critique radicalement l'utilisation idéologique qu'en faisaient selon lui les classiques , défenseurs éclairés de la bourgeoisie MARX critique l'economie politique classiques Il approfondit le concept de valeur-travail et il veut rendre visible

mieux accepter la vie en la considérant comme étant un cadeau ou un don. Ceci rend peut-être les gens plus heureux, mais peut-être surtout plus dociles et plus serviables envers la ou les « société(s) » dont ils font partie, il en est ainsi selon Marx. Marx parle de l'aliénation par la religion : « la religion c'est l'opium du peuple »[4]. Il y a cependant une grande pluralité des opinions philosophiques ou idéologiques à propos de la religion. Durkheim, par exemple, ne voit dans la religion qu'un

Sacralisation de la propriété privée. La pp est le seul et unique inviolable. Cela s'exlique par une nécessité économique pour que le libéralisme marche bien et par le souhait de l'abandon de la féodalité. REMARQUE: Différence entre capitalisme et libéralisme : Le capitalisme est un mode de gestion baser sur la propriété privé des moyens de production Les moyens de production n'appartiennent pas à l'état,ils appartiennent à ceux qui détiennent le capital .Une entreprise capitaliste est une entreprise

d'amalgame, celui d'une association directe entre nations et unité politique, qui ferait de la nation une unité politique dont la souveraineté serait reconnu par l'ordre international. Il est important, malgré l'incertitude laisser par l'approche de max weber, de ne pas confondre les deux. Si la nation a besoin de l'état pour advenir c'est a dire pour s'écarter des autres formes de collectivités ou d'ethnies elle n'est pas un état. L'unité politique, comme forme de société humaine organiser et administré