Cas Plaisir

(on manque de ce que l’on désire) et une force positive de jouissance (on anticipe le plaisir). La logique naturelle de l’homme est de combler ce manque afin d’atteindre une sensation de félicité, de bien être et de gommer ce sentiment de souffrance. Après le désir suit le plaisir. Le plaisir est défini comme une sensation, un sentiment agréable, un contentement, une plénitude, une satisfaction…Qui dit plaisir, dit jouissance. Elle apporte une grande satisfaction et mène au bonheur. Le désir

La nature des hommes est de fuir la douleur et de rechercher le plaisir, mais tous les plaisirs ne sont pas bons , c'est la raison qui permet à l'homme de se représenter les choses telles qu'elles sont et de se libérer des craintes comme celle de la mort et de discerner entre les plaisirs désirables qui sont naturels et nécessaires et les autres, alors que la prudence permet d'agir en dirigeant la volonté en vue du bonheur comme l'ataraxie. Dès lors, qu'est-ce que bien vivre ? Chaque

« L’homme sait-il ce qu’il désire ? » Désirer, c’est ressentir un manque psychique et subjectif envers une réalité qui pourrait selon nous être une source de plaisir. Par ailleurs, ce manque reste contingent, contrairement au besoin. Mais il n’en ai pas moins privation et gêne, c’est pourquoi l’homme cherche sans cesse à le combler pour se satisfaire. Quant au terme « savoir », il se rapporte à l’ensemble des connaissances ou aptitudes acquisent par l’étude ou l’experience

Propos sur le bonheur, que les mots plaisir, joie et bonheur expriment souvent la même idée. Par exemple, dans le Propos qui commence par « Il y a de merveilleuses joies dans l'amitié », c'est de « bonheur » qu'il est question un peu plus loin (P.B. LXXVII). Ailleurs, contestant l'idée que « le bonheur nous fuit toujours », il invoque le « plaisir » d'être latiniste ou musicien (P.B. XLVII). Il traduit la même formule célèbre d'Aristote, tantôt par : « les plaisirs sont les signes de puissances » (P

nous donner des règles de vie. Elle nous enseigne deux choses: la première est quel but nous devons poursuivre (ici, le plaisir) et la seconde, est par quel moyen nous devons atteindre ce but. Cela est enseigné par les sensations du bien et du mal. Ainsi, nous savons que ce qui nous fait du bien est le plaisir et ce qui nous fait du mal est le déplaisir. Cependant, il y a des plaisirs qu'on ne pourra jamais satisfaire car ils sont infinis et provoquent de la frustration. C'est pour cela qu'Épicure impose

nous évoquerons le beau esthétique c'est à dire celui qui créé des émotions, qui suscite des jugements et du ravissement. Or nous pouvons remarquer que ces sentiments nous conduisent à la notion de plaisir. Mais l'artiste a t-il pour but premier de plaire ? L'art doit-il obligatoirement susciter le plaisir ? Nous verrons tout d'abord que l'artiste doit nous présente un divertissement, ensuite nous verrons si l'artiste à d'autre but que celui de chercher à nous divertir. L'artiste doit chercher

travail dans la société. Comme Voltaire l’écrivait en 1738 lors de son discours sur l’Homme : « Le travail est souvent le père du plaisir ». Le travail peut être considéré par les avantages qu’ils apportent mais peut-il être un plaisir par lui-même ? Il nous faut d’abord rechercher quels avantages le travail procurent et voir en quoi sous certaines formes il peut être un plaisir ou une limite. Le travail est l’ensemble des activités accomplies par l’Homme pour produire des biens et des services en contrepartie

trouver des états pouvant ressembler à première vue au bonheur mais qui cependant en sont très éloignés. C'est par exemple le cas du plaisir, qui apparaît comme une satisfaction éphémère, partiel et source de conflit qui résulte d'un besoin ou d'un désir (ce n'est donc pas abstrait, c'est une notion physique) ou de la joie (notion se rapprochant plus du bonheur que le plaisir) qui est un moment certes éphémère mais très intense car cela résulte d'un élément imprévu et inattendu. Dans le sujet, on nous

.........................4 2. Conseil.........................................................................................4 3. Des alternatives possibles...........................................................4 4. Première réponse : le plaisir.......................................................4 5. Bilan.............................................................................................4 6. Seconde réponse : la joie.........................................................

ceux que l’on aime. On pourrait même penser que dans ce cas la morale serait inutile. L’impératif catégorique qui nous obligerait à aider ceux que l’on aime deviendrait inutile puisque que l’on est naturellement enclin à le faire. Le sens du devoir à l’inverse pourra nous contraindre à porter secours à quelqu’un qui nous aura causé du tort même si l’on n’en a pas envie. La bonne volonté ne doit pas recourir à des motivations de recherche du plaisir et les intentions de l’individu doivent être pures.