Castration

différence sexuelle entre les hommes et les femmes? Selon Freud, la seule symbolisation possible de la différence sexuelle semble être constituée du pénis, ou phallus du garçon. I explique aussi, par le concept de castration, que le garçon s’explique le manque de pénis chez la femme par la castration, qu’il craint. Chez la fille, ce complexe s’explique par la réalisation du manque de phallus chez elle, alors elle demandera à son père de lui faire un enfant, ce qui est impossible et donc, finit par être refoulé

féminité a de plus sulfureux, mais aussi de plus mystérieux. De la mante religieuse à l’amazone, de Lilith à Salomé, les mythes et traditions populaires ne manquent pas pour décrire cette espèce de terreur, toute masculine, finalement, liée à la castration, la détumescence, le post-coïtum, le sexe et la mort. Par son seul nom, Sada réalise, du moins dans l’imaginaire occidental, une tendance à l’abjection, à la divinisation du sexe et à la critique des mœurs, née avec le Marquis de Sade et continuée

S.Freud a commencé à utiliser cette notion en relation avec la castration. Devant l’inéluctable, le déni et l’angoisse (mécanisme de défense) positionnent le sujet. Le déni semble donc correspondre aux réactions d’une majorité de sujets séniles devant la réalité de la mort car le refoulement n’est pas suffisant. Pour S.Freud, l’inconscient ignore la mort propre et l’angoisse de la mort en dernière analyse est l’angoisse de castration. Chez les personnes âgées c’est le spectre qui va du déni de la

corps implique que le corps se trouve érotisé sauf la zone génitale qui elle est inhibée. Le fantasme hystérique : l’angoisse fantasmatique est une angoisse de castration chez le garçon face à la menace visuellement perçu faisant référence à la découverte de l’autre châtré (à qui il manque ou a perdu le phallus), fantasme de castration déjà accompli chez la femme. La vue de la mère au corps nu présente un danger car la mère est une mère phallus géant et menaçant (mère assimilé au phallus). L’angoisse

sexualité féminine. Celle-ci se vit, et se constitue, dans la relation à l’homme – pour le rencontrer ou l’éviter. L’intersubjectivité est une dimension essentielle de la psychosexualité ; nous y reviendrons, en soulignant le rôle joué par l’angoisse de castration chez les hommes dans la genèse et le vécu de la sexualité féminine. Au fil des siècles, et à très grands traits, trois groupes de représentations concernant les femmes prédominent : l’un affirme leur infériorité et leur soumission conséquente, l’autre

de Balzac (le nom de la famille s'orthographiait Baissa; les deux S ne protégèrent pas l'oncle Baissa de cette absolue castration qu'apporte la guillotine) offrait à Barthes l'exemple d'un texte classique, « lisible », et néanmoins troublé et troublant. La passion du sculpteur Sarrasine pour un castrat nommé Zambinella n'est pas un simple thème. Tout est contaminé par la castration : le sens, le sexe, l'argent. Barthes s'emploie à le démontrer, mais n'impose pas cette seule lecture symbolique, encore

Freud évolue lors de ses réflexions : D'abord centré sur la notion de libido, le fétichisme est présenté comme une perversion. L’explication de l’origine du fétichisme sexuel serait liée à un traumatisme durant l'enfance symbolisé par l’angoisse de castration. Selon la théorie de Freud, un garçon, découvrant pour la première fois qu'une personne du sexe féminin ne possède pas de pénis, fait un déplacement sur un objet inanimé qu'il verra au même moment. Le fétiche constitue ainsi un substitut du phallus

| | |Mardi |Opération d’une tumeur au cou a une chatte, castration de chat, une | | |« primo » (première visite, vaccins, identification etc...), chat | | |pas bien (ne mange

complexe de castration » ou de distinguer les deux ; c’est l’intervention de la Loi (majuscule), autrement dit de l’interdit de l’inceste, l’interdit de génération ; le signifiant premier ou maître étant le phallus ou pour le Nom-du-Père (le Texte la ou la Référence, phallique » Legendre), mais « fonction de la étant cependant victime forclusion dans la psychose. Chaque stade ou phase implique une castration, l’ultime castration étant la mort : la castration, c’est la

double était à l'origine une assurance contre la disparition du moi, un "démenti énergique de la puissance de la mort" et il est probable que l'âme "immortelle" a été le premier double du corps. Pour se garder d'un tel anéantissement de l'être, la castration est exprimée dans la langue du rêve par redoublement ou multiplication du symbole génital. [cf L'interprétation du rêve]. [En Egypte elle motive l'art de modeler l'image du défunt dans une matière durable]. Ces représentations ont poussé sur le