Casuistique

de décisions judiciaires et un épilogue de bénédictions et malédictions. Ce code n'est connu que par fragments. Ur-Namu (sumérien) était roi d'Ur en 4000 AVJC et ce code comprend aussi un prologue, un corps et un épilogue. Ce code est aussi très casuistique. On y trouve les prix, les salaires, du pénal, l'esclavage, du droit de la famille, le droit professionnel et commercial (poids et mesures). On en a des copies. Le plus célèbre est le code babylonien d'Hammourabi. Ce code se trouve au Louvre. C'est

social, mais aussi une mission de facilitation du progrès et d’amélioration de la justice sociale. La règle de Droit se doit d’être générale, et c’est ce qu’a apporté la codification napoléonienne. Le Code prussien de 1794 est encore très casuistique. Les codes napoléoniens sont systématiques. La règle de Droit se doit de se situer dans un équilibre entre la décision née d’un litige et les principes. On déplore, dans l’ensemble des pays du système, la perte de vue de la nécessité de la généralité

neutre. Définition formelle du droit est parfaitement applicable en France mais ne correspond pas aux droits de toutes les sociétés. Ne s’applique pas au Common Law (droit anglais) car les lois de la CL ne sont pas composés de règle général, droit casuistiques (cas d’espèce juge décide Nombreuses société pas dirigées par des règles, valorise des modèle de comportement. Entomologie. Certains droits sont fondés sur la civilité, rites sociaux, comportement, Chine Japon, beaucoup de rites de politesse, morales

pour le monde grec, et le monde des hommes, promu par la loi. Justice « particulière » Également tourné vers le bien commun, ce type de justice fondamentale ordonne et règle le comportement d'un individu auprès d'un autre ; elle est davantage casuistique. Elle se subdivise elle-même en deux types, selon qu'elle règle les rapports entre particuliers (justice commutative) ou entre particuliers et société (justice distributive), conception venant d'Aristote11. Justice commutative Article détaillé

oui c'est normal, mais ordonner le bien c'est curieux chez les occidentaux, on peut être bon ou généreux de nature mais imposer le bien c'est difficile à comprendre. -Le Droit Musulman va être constitué de l'étude de chaque cas concrets, nature casuistique, plutôt que c'est principes généraux. (Ressemble à la jurisprudence en droit romain, avis des juristes sur tel ou tel cas.) c/La summna Il y a très peu de Droit dans le Coran, il faut aller chercher les principes et les règles ailleurs:

l’entendement à donner sa loi à la nature). La justice n’est pas le voile dont on couvre et déguise un vol, une appropriation, pour la faire croire naturelle inéluctable, irrémédiable. La droit naturel enterre le droit des jurisconsultes romains et la casuistique des jésuites, bref la justice, et la remplace par la police : Cf. La célèbre phrase de Goethe : je préfère l’injustice au désordre, autrement dit l’ordre à la justice. (Voir récemment les termes du différend qui opposa les juges à N.Sarkozy, ministre

Une telle tentative nécessiterait de nombreux développements pluridisciplinaires. En outre, s’il faut, à l’évidence, marquer les différences majeures(1) qui séparent le droit musulman et le droit civil français – le chareh est essentiellement casuistique à l’instar de ce qu’était le droit romain –, il reste que de larges zones de recoupements et de rencontres caractérisent les droits arabes et le droit civil français, du moins tel qu’issu de la codification de 1804. Si le droit extrapatrimonial

parti des Modernes. Boileau et Perrault se réconcilièrent pourtant en 1694, grâce à l'entremise d'Antoine Arnauld. La dernière Épître, «Sur l'amour de Dieu» (1698), de Boileau, d'inspiration janséniste, attaquait les jésuites, leur reprochant leur casuistique, quarante ans après Pascal. Contrairement à une idée répandue, Boileau ne fut pas à proprement parler le chef de file et le 6/12 LES POETES ET ÉCRIVAINS DU 17ème SIECLE censeur du classicisme: nettement plus jeune que Corneille, Molière ou

efficacité. Les droits et libertés des individus sont donc conçus pragmatiquement, et naissent in concreto, s’ajoutant les uns aux autres, comme le font les Bills anglais. Cette démarche rappelle d’ailleurs la méthode suivie par le droit romain, très casuistique et pratique, étudiée a contrario par Michel Villey [1], qui démontre l’inexistence des droits de l’Homme à Rome et dans l’Antiquité. Nous reviendrons sur ce sujet dans un prochain article. À l’image de la propriété notamment, le droit romain s’est

plusieurs écoles : Ecole des Gloses d’Accurse : aboutit à la conclusion suivante : les statuts ne lient que les sujets. Donc un juge peut appliquer un autre statut que le sien. Ecole des postglossateurs : BARTOLE et BALDE. A partir de méthode casuistique ils recherchent des principes en distinguant l’objet des différents statuts. Les postglossateurs découvrent un certain nombre de principes dont certains sont toujours de droit positif. EX 1 : distinction de la procédure (loi du fort = loi du juge