Catalogue raisonné

Hugo de Groot (dit Grotius), De iure belli ac pacis (Sur les lois de la guerre et de la paix) « Il y a une loi vraie, droite raison, conforme à la nature, diffuse en tous, constante, éternelle, qui appelle à ce que nous devons faire en l'ordonnant, et qui détourne du mal qu'elle défend », souligna le juriste romain connu sous le nom de Cicéron, dans sa République. En effet, à

Puis-je juger la culture à laquelle j’appartiens Préparation de la dissertation 1 On reconnaît d’emblée un sujet de la forme “  peut-on ”. il faudra donc interroger la possibilité mais aussi la légitimité. La question de la légalité semble avoir moins de sens dans le cadre de ce sujet Il faudra donc au moins envisager deux directions : - Première direction : Est-il possible de juger la culture à laquelle j’appartiens ? Question qu’il faudra forcément se poser : pourquoi pas 

Proposition de méthodologie pour l’exercice de type 2.2 (5 points) Finalité : Répondre à une problématique ciblée en utilisant à la fois une exploitation raisonnée des documents et ses connaissances. Attention, les critères de notation ont bien changé, maintenant il s’agit d’une notation non exhaustive qui est basée sur l’étude de curseurs, le premier étant la forme de l’exposé, le second le contenu tiré des documents et des connaissances. En aucun cas, une récitation de la leçon n’est attendue

particuliers, leurs préjugés. Certaines situations de crise empêchent cette modération. Le but d'un discours argumentatif est de persuadé les autres de la valeur de son opinion en la justifiant et en la rendant attractive par les bases solides de la raison et de l’expérience et par l'usage agréable, plaisant et touchant, de la parole.

temps, nous verrons que nous pouvons obéir et rester libre. Dans un deuxième temps, nous montrerons que, certes, nous pouvons agir pour d'autres et en profiter nous aussi, mais qu'il y a des limites à notre liberté si nous ne pouvons, pour quelque raison que ce soit, obéir. Pour commencer, nous allons voir qu'obéir n'est pas forcément une entrave à notre liberté : nous pouvons en profiter, nous pouvons ne pas en être gênés... L'obéissance, si elle est raisonnable, n'est pas négative pour

Mise en situation Nous avons vu, dans les trois premières leçons consacrées à Descartes et à son siècle, l’importance de la raison, par opposition à ce qui appartient au monde des sentiments, des passions. Imaginez que Descartes vit toujours ; vous souhaitez lui écrire une lettre et partager avec lui votre position concernant l’opposition entre la raison et les sentiments. Rappelez-vous qu’à l’époque de Descartes, la lettre représentait le moyen privilégié de communication puisque ni le téléphone

Le texte que nous allons commenter s'intitule '' De l'esclavage '' et a été écrit par Diderot, il est issu de l'ouvrage Histoire des deux Indes. Diderot est un écrivain, philosophe et encyclopédiste français des Lumières, il est reconnu pour son esprit critique et un certain génie. Dans ce dialogue, un partisan de l'esclavage et un opposant à l'esclavage échangent leurs arguments. Dans un premier temps nous allons expliquer en quoi ce texte relève de l'argumentation et en second temps nous parlerons

XIIIe siècle pour concilié la foi chrétienne telle qu'elle a été révélée par Dieu et la raison humaine pour explicité la foi chrétienne. 3) un débat entre foi et raison qui reste vif : Ce débat entre foi et raison il a dès le XIIe siècle suscité débat et conflit entre les tenants de la foi et de l'autorité et ceux qui pensent que les vérités révélé peuvent être aussi démontrée par l'usage de la raison. Le débat prend encore plus d’ampleur à la fin du XIIe siècle avec l'aristotélisme qui

 Peut-il être raisonnable de désobéir à la loi ? Il semblerait que l’on ne puisse pas être raisonnable en désobéissant à la loi. En effet, la loi est le fruit de la raison et la raison est tout ce qui est modéré, sans excès ; Or la désobéissance à la loi est un excès de comportement vis-à-vis de la loi donc il semblerait que ce soit irraisonnable. Cependant, certaine circonstance nous pousse à désobéir à la loi notamment pour sauver notre vie, on peut dans ce cas penser qu’il est raisonnable

occupations »). >> Donc genre de vie mixte. Distinction entre Philosophie facile et philo profonde > philo doit lutter la superstition sous toutes ses formes, contre l’obscurantisme > justification de son œuvre qui est une enquête sur la nature de la raison humaine : les pouvoirs / facultés de l’esprit et ses lois. SECTION 2 : A propos de la différente entre ressentir et se souvenir ou pressentir par imagination (= « peuvent nous fournir une imitation ou une copie des perceptions de nos sens ;