Cathédrale Notre-Dame de Laon

l’Amérique ! De la révolte à la Révolution « Le Génie du christianisme » Les espoirs déçus Le royaliste à l’œuvre Les Mémoires d’outre-tombe La déferlante du siècle Hugo Père et mère d’une légende pour des siècles La bataille d’Hernani « Notre-Dame de Paris » Hugo en œuvres Les années Juliette L’entrée en politique L’exil : Les Châtiments, Les Misérables… Vous souvenez-vous ?... Le triomphal retour Chapitre 16 - Poésie : le chaud et le froid Les fortunes de la rime romantique Alphonse

Wyclif et les Vaudois que, depuis saint Sylvestre, l’Église romaine n’est pas l’Église du Christ, mais de « César et d’argent ». Il se rétracta, non sans avoir déclaré qu’il avait suivi l’opinion du réformateur d’Oxford. Quelques années après, à Notre-Dame, le 3 juin 1491, un prêtre, Jean Langlois, négateur de la présence réelle, bousculait le célébrant, renversait le calice et piétinait les hosties ; il mourut le 21 juin, sur le bûcher. Mais c’est en Allemagne et aux Pays-Bas que les doctrines

2 Étude Sainte-Foy de Conques, une église romane sur le chemin de Compostelle .................................................. 40 Étude Le tympan de Conques .............................................................. 42 Étude Notre-Dame de Chartres : une église gothique .................... 43 Étude Fontenay, une abbaye cistercienne ......................................... 44 Étude Grégoire VII, la lutte entre le pape et l’empereur .................46 Leçon 1 Une chrétienté

l’usage et la coutume du lieu. Dans le Nord, on trouve des mentions à peu près identiques, il est fait référence aux usages locaux dans les chartes de franchise que les seigneurs accordent aux villes. C’est le cas en 1128 dans la charte de la ville de Laon. Les coutumes se multiplient et dans certains endroits, des juristes vont essayer de mettre par écrit les coutumes locales. Ce sont généralement des œuvres privées que l’on connaît sous le nom de coutumiers. Ces ouvrages sont à l’initiative des personnes

B)La division tripartite de la societe Cete divisoin est etable par 2 clercs qui sont formee a l’ecole de la cathedrale d’auxeres. Ils vont degager ceux qui prient, ceux qui combattent et ceux qui travaillent. Cete classification va aboutir a une veritable distinction juridique netre les individus et se degagent alors des ordre (lat. ordo = statut juridique). C’est l’eveque adalberon de laon qui va finalement definir cette division tripartite de cette societe. Il va exprimer cette idee dans la premiere

de Château-Thierry XVII (1882), 41-47. 2474. A. CORLIEU, Géographie historique de la Brie galeuse ou Galvèse. Annales de la Soc. histor. et archéol. de Château-Thierry IX (1873), 209-232. 2475. abbé DELAPLACE, Diverses étymologies de Laon. Confusion entre Lyon et Laon. Bull. de la Soc. archéol., histor et scient. de Soissons XI (1905), 103-106. 2476.* Th. DEQUIN, Noms de personnes et de lieux dans le propre du bréviaire de Soissons. Traduction et identification. Soissons, 1946, 55 pp. 2477. C. DESMAZE

Dieux. Clovis arrive dans cette cathédrale et avant de pouvoir entrer dans la cathédrale, l’évêque de Reims l’arrête et lui demande « de déposer ses colliers » (« depone colla »), c’est-à-dire que Saint Rémi lui demande de déposer tous ses fétiches, ses amulettes superstitieuses de roi païen, ses superstitions. Il ajoute « Adore ce que tu as brûlé et brûle ce que tu as adoré » (les francs étaient des persécuteurs des chrétiens). Ensuite Clovis entre dans la cathédrale de Reims. Se produit l’épisode

l’usage et la coutume du lieu. Dans le Nord, on trouve des mentions à peu près identiques, il est fait référence aux usages locaux dans les chartes de franchise que les seigneurs accordent aux villes. C’est le cas en 1128 dans la charte de la ville de Laon. Les coutumes se multiplient et dans certains endroits, des juristes vont essayer de mettre par écrit les coutumes locales. Ce sont généralement des œuvres privées que l’on connaît sous le nom de coutumiers. Ces ouvrages sont à l’initiative des personnes

l’usage et la coutume du lieu. Dans le Nord, on trouve des mentions à peu près identiques, il est fait référence aux usages locaux dans les chartes de franchise que les seigneurs accordent aux villes. C’est le cas en 1128 dans la charte de la ville de Laon. Les coutumes se multiplient et dans certains endroits, des juristes vont essayer de mettre par écrit les coutumes locales. Ce sont généralement des œuvres privées que l’on connaît sous le nom de coutumiers. Ces ouvrages sont à l’initiative des personnes

d’ailleurs, avec quelques variantes, dans plus d’une autre ville (36). Sous Louis le Pieux, l’archevêque avait sollicité de l’empereur la permission de prélever les pierres de l’antique enceinte romaine, pour les employer à la reconstruction de sa cathédrale. Le monarque qui, écrit Flodoard, « jouissait alors d’une paix profonde et, fier de l’illustre puissance de son Empire, ne redoutait aucune invasion de barbares », donna son consentement. A peine plus de cinquante ans s’étaient écoulés que, les