Caverne

Voulons-nous vraiment être libres ? Le rôle des philosophes est d’amener les gens à être libre. Ils nous sortent de notre « obscurité » pour nous amener à la lumière. Ils sont le prisonnier libéré, l’initié de la caverne de Platon, libres eux-mêmes mais voulant l’apporté aux autres. Pour eux l’homme est fait pour être libre. Pourtant comme dans l’œuvre de Platon, les hommes refusent cette aide et restent dans leur ignorance. Prenons l’exemple de Socrate qui fut mis à mort pour cette idée de liberté

juste). Quelle que soit la forme adoptée, l'évaluation peut porter sur les connaissances et/ou leur utilisation ainsi que sur la mise en œuvre d'un raisonnement. - Mme LOUIS - SVT – Thème 1 - PAGE 1 THÈME 1 REPRÉSENTATION VISUELLE Le mythe de la caverne de Platon : lien : https://www.youtube.com/watch?v=2yfePu67xoI …........................................................................................................................ …............................................................

point de vue pragmatique: De plus,la tradition antique en faisait déjà mention avec Platon qui voyait les passion comme une sorte d'aveuglement. En effet pour lui les passions sont directement issues du monde de la grotte(issue du mythe de la caverne étudier ultérieurement), elles font tomber les hommes dans un pseudo savoir dont ces derniers ce persuadent eux même être vrai alors qu'il ne sagit en fait,d'après Platon, d'une fausse certitude. Les passions sont ici les chaînes qui retiennent l'âme

caractérise en outre l’opinion, c’est qu’elle vise la certitude et s’ancre en chacun de manière à empêcher toute remise en cause. Les opinions sont tenaces, et Socrate n’a eu de cesse de les combattre afin de mettre à jour la vérité (cf. allégorie de la caverne). Ce n’est que contre l’opinion que peut s’établir un savoir véritable. Avant toute recherche de la vérité, il faut faire nôtre cette formule socratique : « la seule chose que je sais, c’est que je ne sais rien ». Bachelard insiste sur cette nécessité

minorité capable de conscientiser le peuple et d’organiser la cité selon le modèle divin de justice, de beauté et de tempérance surgit. Mais une longue route est à faire au moyen des hautes études qui conduisent à la haute connaissance. Le mythe de la caverne du Livre VII explicitera ce cheminement. Par sa méthode dialectique, à travers un dialogue rigoureux et graduel, Platon part des hypothèses de l’organisation de la cité pour définir l’identité du dirigeant de la cité. Bibliographie : -

COLLE PHILO Le rationalisme, doctrine posant la raison discursive comme seule source possible de toute connaissance réelle, remonte à la Grèce antique. En effet, Platon met déjà en place un premier rationalisme dans son allégorie de la caverne, lorsqu’il explique que la sensibilité n’est qu’une pseudo-connaissance et que seule la dialectique permet d’accéder à la connaissance. Cette doctrine se systématise au XVII/XVIIIe, où de Descartes à Leibniz, on retrouve l’idée que tous les principes à la

par démonstration soit par observation et vérification expérimentale. Le savoir s’oppose à l’opinion qui est soit résultat d’un raisonnement erroné ( aveuglé par la passion et l’intérêt, par ex.) , soit d’une erreur de perception ( allégorie de la Caverne de Platon, je crois ce que je vois et je me trompe), soit d’une absence de raisonnement ( je pré-juge avant même d’avoir jugé). Donc normalement le savoir doit l’emporter contre l’opinion et doit avoir plus de force de conviction même si l’opinion

écarts de paroles, tels que la colère ou le mensonge, qui entraînent l’homme vers le monde des illusions. Mais la raison ultime du silence est la quête de la vérité. Le silence ouvre un chemin privilégié de retour à l’essentiel. Dans le mythe de la caverne, Platon montre la puissance libératrice du savoir qui, seul peut affranchir l’âme, prisonnière des apparences par suite de son inculture. Selon Platon, il y a certes des représentations de choses qui viennent de l’extérieur mais ce sont des représentations

il sera obliger de t'aimer. Sinon, vous prenez des masses et vous vous battez. Ou alors, la solution la moins simple à mon goût, tu essayes de lui plaire en faisant ta Septenrionnaine! -merci pour ces conseils grand dragon! Et elle repartit de la caverne du dragon La jeune femme revint de chez le dragon toutes contentes et elle alla trouver son mari : - Je te défie !! - Toi ?? dit-il intriguer. - Oui moi je te défie combat moi en duel !! - Bien. Les deux sortirent une haches et alors que Wolfrun

effet l'expression du « moi » , nous nous en servons pour nous référer à notre personnalité , à notre identité. Mais ne peut-on pas mettre en doute ces certitudes , qui pourraient être comme les ombres que Platon décrit dans son  Allégorie de la caverne  . Ce « je » ne représente il pas notre identité de façon superficielle? Savons nous vraiment qui nous sommes ou croyons nous le savoir , pour ainsi utiliser le « je »?Dans un premier temps nous verrons que la conscience de soi est un condition de