Caverne

doit être établie : « Si vous ne vous connaissez pas, vous êtes dans la pauvreté, et vous êtes vous-même la pauvreté » Jean, met en évidence que pour l’Homme le danger est de tout confondre, de prendre le reflet, pour la lumière( le mythe de la caverne, de Platon ), De prendre le savoir, pour la connaissance, de prendre les mots pour les idées. Si l’évangile de Jean est celui de l’Esprit, (Jean signifie colombe en hébreu et la colombe symbolise l’Esprit qui descend sur Jésus dès son baptême)

rôle de fixation des connaissances. Nous devons demander à présent en quoi consiste précisément la démonstration et si tout jugement peut être démontré. 2)Connaissance hypothétique et connaissance anhypothétique. (allégorie de la caverne) L'allégorie de la Caverne, au livre VII de la République de Platon permet de mener cette interrogation. Les prisonniers qui portent des jugements sur les ombres des objets que leur montrent les montreurs d'objets, et les montreurs d'objets eux-mêmes sont dans

cherchons à concevoir un monde ordonné, stable malgré la diversité et les changements. C'est pourquoi il ne peut y avoir de savoir vrai sans une intellectiolly sans une « vue de l'esprit }},sans théorie, (platon, la République: « allégorie de la caverne »). Cest l'esprit rationnel qui commande, qui saisit le permanent dans le morceau de cire: à strictement parler nous ne « voyons» pas qu'il s'agit du même morceau de cire, mais nous « jugeons » qu'il est le même. De même que Platon tient pour condition

préfiguration de la mort (d'où les objets funèbres : ossements, sablier). Initiation veut dire mort et résurrection du néophyte ; descente aux Enfers suivie d'ascension au ciel. On trouve là le mythe épique d'Ulysse, d'Enée et de Dante. Mythe de la caverne platonicienne, retour au centre, la terre mère, pour bien se pénétrer de cette idée que la conquête du ciel ne doit pas faire oublier que nous avons les pieds sur la terre et que le réalisme de base permet seul d'échafauder les plus subtils idéalismes

s’adresse toujours à la partie inférieure de l’âme, au bas ventre, il touche l’homme là où il est fragile : dans son corps. L’art produit donc des illusions de la réalité et notamment ce que l’on peut saisir à travers le fameux cas du « mythe de la caverne » dans la République (livre VI) de Platon. C’est en ce sens alors qu’il est nécessaire de dépasser le vraisemblable pour obtenir le vrai dans la mesure où il est déficient épistémologiquement. Il manque de valeur et il n’a pas de consistance épistémique

Dissertation   Sujet : Penser, est-ce dire non ?     Textes à méditer :   Platon, le mythe de la caverne (République, VII): [penser, c'est tourner le dos aux apprences !] Descartes, Méditation 1 [pour penser il faut commencer par douter de tout] Nietzsche, Zarathoustra [L'esprit doit passer par l'acceptation et le refus pour accéder à l'adhésion] Alain, Propos des 16 juin 192314 juillet 192324 septembre 1927 Alain: Propos sur la religion " Penser c'est dire non. Remarquez que le

effectivement vrai : ce n’est donc pas un contenu qui caractérise l’opinion, mais le rapport que vous entretenez avec certains jugements) Vos connaissances philosophiques sur l’opinion : mépris des philosophes pour l’opinion, cf. Platon, allégorie de la caverne : la philo s’oppose nettement aux opinions ; Platon oppose l’opinion à la vérité ; mais aussi sans doute à la pensée puisque la philosophie se définit comme une activité de réflexion, de remise en question de nos préjugés ; le préjugé = synonyme d’opinion

constatations. Il doit, en tant que détenteur de la vérité, être un homme politique, un médiateur qui substitue la vérité à l'opinion. Il tente de les transformer en réalité, afin que la sté devienne une sorte d'image du cosmos. [Allégorie de la caverne] Aristote refuse le clivage entre opinion et vérité, la compétence politique ne relève pas d'un savoir, car pour lui, c'est un domaine opinable. [plusieurs degrés du savoir : erreur, opinion, vérité] Aristote rétablit d'ailleurs totalement l'opinion

toujours changeantes et périssables, méritent à peine le nom d’êtres, et, parce qu’il existe réellement, qu’il est éternel et immuable, il peut être connu et être objet de science. Platon a illustré sa théorie des Idées dans la célèbre allégorie de la Caverne, où les hommes sont comparés à des prisonniers enchaînés qui ne peuvent tourner le cou et n’aperçoivent sur le fond de leur prison que des ombres projetées par des objets qui défilent derrière eux à la lumière d’un feu éloigné. « Il faut, dit Platon

vrai : ce n’est donc pas un contenu qui caractérise l’opinion, mais le rapport que vous entretenez avec certains jugements) Vos connaissances philosophiques sur l’opinion : mépris des philosophes pour l’opinion, cf. Platon, allégorie de la caverne : la philo s’oppose nettement aux opinions ; Platon oppose l’opinion à la vérité ; mais aussi sans doute à la pensée puisque la philosophie se définit comme une activité de réflexion, de remise en question de nos préjugés ; le préjugé = synonyme d’opinion