Caverne

cherche à atteindre l’abstraction = tout ce qui est isolé du monde sensible et du matériel = tout ce qui a une pure existence intellectuelle et idéelle dans un esprit car réalité pleine d’illusions Référence : Platon, La République Mythe de la Caverne = hommes victimes de leurs sens = erreurs + illusions = MONDE SENSIBLE OR idées vraies et pures se trouvent dans le MONDE DES IDEES, le MONDE INTELLIGIBLE parfait et éternel, autrement dit abstrait ( quête de l’abstraction = expliquer la réalité

aboutit à un retour au Spleen, à la souffrance qui semble être une fatalité lié à la félicité. Ainsi, ce poème révèle la complexité de l’esprit de Baudelaire qui est en perpétuelle dualité. On pourrait établir un lien entre ce poème et « le mythe de la caverne » écrit au Ve siècle avant JC par Platon et duquel Baudelaire s’est inspiré.

construit ». Chassée du domaine de la connaissance vraie, l’opinion est-elle par essence injustifiable ? III Nous devons tenter de justifier nos opinions Au livre VII de La République, Platon nous apprend, grâce à l’allégorie ou mythe de la caverne, que l’opinion (doxa) nous gouverne en ce monde. Nous en sommes prisonniers, pendant que la vérité règne dans un autre monde, celui des Idées. Désirons-nous chercher la vérité ? Alors il faut nous détourner de ce monde. Mais il se trouve que nous

pense, pense à des choses diverses. Ces choses sont réelles. Le sensible est donc support de l'intelligible, tout comme l'intellect permet de discerner le réel des illusions, au sein du monde sensible. Ce cas est bien illustré par le mythe de la caverne de Platon : un homme n'ayant eu qu'une vision partielle d'un objet prend la portion pour l'objet. Lorsqu'on l'expose à l'objet dans sa totalité, il peut juger de lui-même qu'est-ce qui est réel et qu'est-ce qui ne l'est pas. Nous avons donc vu

dialogues de Socrate maïeutique (accouche les idées). Les Grecs pensent que nous avons plusieurs vies et que nous avons eu une vie antérieure . Réminiscence : recherche de la vérité Nous accédons à la vérité de manière partielle «  Mythe de la caverne » le poète prend la place du philosophe. II- Il y'a une unité du monde, une harmonie, tout les êtres sont en communication : idée mystique de l'harmonie fondamentaliste de l'univers. Elle ne peut être décelé que par le poète, A.Rimbaud plus

lumière : de la connaissance lunaire (réfléchie, cyclique, rationnelle), le regard se retourne vers la connaissance solaire (jaillissante, irradiante, intuitive). Le symbolisme de la lumière-orientation joue sur l’opposition montagne-caverne (cf. le mythe de la caverne de La République de Platon). Le héros ou l’âme exilée, tel Gilgamesh, doit affronter l’obscurité du monde souterrain, pour sortir de «l’autre côté» de la montagne dans la lumière de l’aurore. Il s’agit toujours d’un voyage vers la lumière

imaginaire. Chacun est imbriqué dans une position impliquant des habitudes, des croyances, des certitudes, des façons de penser, de se représenter le monde, d'agir, liés à une culture, une époque, un environnement. L'exemple de l'« allégorie de la caverne » (Platon) montre toute la complexité de s'affranchir de nos opinions sur nous-même et sur le monde, sachant notamment que les représentations sociales font partie intégrante de notre système social. En effet, les représentations contribuent à

distinctes ? • Enfin, quelle que soit la définition que je donne de la vérité, je supposerai toujours qu'il s'agit de la vraie définition. Ne faut-il pas admettre que la vérité se présuppose toujours elle-même ? Oeuvres : Ménon (Socrate), Allégorie de la caverne (Platon), Meditations metaphysiques (Descartes), Enquete sur l'entendement humain (Hume)

chez Platon, toute l'aventure philosophique se résume en un sens à cette affaire de double apprentissage de la vue. Nous qui sommes accoutumés à l'obscurité du monde, la clarté des idées commence par nous aveugler. La célébrissime "allégorie de la caverne" (République, livre VII) met en scène cette souffrance des prisonniers que l'on détache, que l'on force à quitter la pénombre, à marcher vers le haut, vers le dehors éclatant, à se tourner vers le monde des formes éternelles. Platon ne cesse d'insister

sens. Nous sommes totalement dans l’illusion. «Le mythe de la caverne» de Platon, La République Question: Vous direz pourquoi le film «Matrix» met en scène le mythe de la caverne de Platon. Le film «Matrix» met en scène le mythe de la caverne de Platon car dans ce film, les héros vivent dans un monde virtuel (la Matrice) généré par des programmes virtuels. Ils vivent dans ce qu’ils imagine tout comme avec le mythe de la caverne de Platon où les prisonniers vivent au travers des ombres qu’ils