Ce Qui Est Légal Est Il Nécessairement Légitime Philosophie

les modèles que développe cette discipline ont une valeur heuristique* générale [...]. De plus, la sociologie n'est pas coupée d'autres disciplines [...] comme la psychologie sociale, l'anthropologie, les sciences politiques proprement dites, la philosophie [...]. Ainsi, par la combinaison de ces approches, l'analyse d'un pouvoir se fait parfois au niveau de la société politique, mais aussi au niveau de groupes intermédiaires ; l'organisation, l'entreprise, donc, mais aussi des groupes élémentaires

positif l’applique et au besoin punit : le droit positif est provisoire. Nous y reviendrons plus longuement. Pour Hobbes, le droit naturel soutient et fonde l’ordre juridique. Le droit positif détermine le contenu du droit. Le droit naturel le légitime en fonction des lois dégagées dans l’état de nature. Dans le cadre des républiques d’acquisition, il faut se soumettre aux vainqueurs (contrat par crainte unilatérale) ; dans le cas des républiques d’institution, il faut ériger un léviathan (contrat

Le critère du pouvoir légitime La tâche principale du souverain d’après Rousseau est de décider des règles sous lesquelles il veut vivre, c’est-à-dire de voter les lois14. Comment la mener à bien ? Tout citoyen qui fait partie du souverain doit se renseigner sur le critère qui lui permet d’accepter ou de refuser une loi. C’est le sens de la question liminaire de Rousseau : y a-t-il dans l’ordre civil une « règle d’administration légitime et sûre » sur laquelle on puisse s’appuyer pour voter

politique du droit), la sociologie dans la tradition anglo-saxonne (la sociological jurisprudence, le courant Law and Society), les traditions critiques (marxisme, théorie de l’agir communicationnel, théorie des champs, postmodernisme, Critical Legal Studies, psychanalyse). Nous identifions également une tendance institutionnaliste, qui, sous des formes très diverses, s’interroge sur le droit en tant que système positif de régulation des rapports sociaux et en traite donc comme d’une institution

différence d'une loi de la nature, une loi morale n'énonce pas ce qui est dans un univers matériel régi par la nécessité, mais elle prescrit ce qui doit être dans un monde humain de justice et de paix : « la Philosophie naturelle [i.e. la science de la nature] aussi bien que la Philosophie morale peuvent avoir chacune sa partie empirique, car il faut qu'elles assignent leurs lois l'une à la nature en tant qu'objet d'expérience, l'autre à la volonté de l'homme en tant qu'elle est affectée par

autres sciences sociales, le contexte et les choses sont différentes. Celles-ci sont apparurent dans le sciage d’une transformation des méthodes de recherche en science dure et se sont proclamés au cours du XIXème siècle comme distinctes de la philosophie. La réflexion sur la politique est très ancienne, mais le fait que l’on réfléchisse sur la politique sous l’angle de vue des sciences sociales est très récent. Ces sciences sociales se proclament indépendantes. Ainsi, l’économie, la sociologie

la force de production et donc ils ont le contrôle. La prochaine révolution est anticapitaliste. 3ème mode de prod°è le Communisme: fin de l’exploitation du prolétariat. Théorie Marxiste: superstructures: tout ce qui est produit : valeurs, philosophie,… Religion est imposée au prolétariat: aliénation mentale. Ces superstructures cherchent aliéner la classe inférieure en leur inculquant leurs valeurs. La classe bourgeoise résiste bêtement et il faut instaurer la dictature du prolétariat.

Paulus, « The « International Community » : Facing the Challenge of Globalization », EJIL, 1998, vol. 9, pp. 266ss. 3 V. M. Koskenniemi, From Apology to Utopia. The Structure of International Legal Argument, Helsinki, Lakimiesliiton Kustannus Lawyers’Publishing Co., 1989 et D. Kennedy, International Legal Structures, Baden-Baden, Nomos Verlagsgesellschaft, 1987. 4 Pour retrouver les éléments cette opposition, on se permet de renvoyer à notre article : « L’idée de communauté humaine à la croisée

orientations : - les approches philosophique - les approches juridiques   Ce cour se consacre autour de l'approche juridique. Mais il est nécessaire de distinguer ces deux approches.    En termes d'approche philosophique, l’État est une préoccupation en philosophie depuis le XVème siècle. Du XVème au XVIIème siècle, ce qui préoccupe l’État c'est la question de la souveraineté. Machiavel parle de l'État sous forme d'une cité, d'une principauté, ou encore d'une République. L'enjeu était de dégager l'objet spécifique

C'est l'émergence d'une hiérarchie sociale. On va alors vers un équilibre de la relation bi-latérale et donc vers la fin progressive de la période féodale. Le vassal reprend sa liberté. C'est alors que se développe la philosophie humaniste. XVIII eme siècle : la philosophie des lumières A la fin du XVII eme siècle, début du XVIII eme siècle en France et plus généralement en Europe, c'est un moment fort de la construction du droit constitutionnel. C'est par l'apparition d'un mouvement fort