Ce Qui Est Légal Est Il Nécessairement Légitime Philosophie

essentielle de nous soutenir dans ce que nous sommes. Par conséquent, du fait qu'elle consiste à prendre nos désirs pour la réalité elle-même, une illusion ne peut que se perdre, comme se perd le désir. Et si elle est l'ennemi privilégié de la philosophie, c'est que cette dernière au fond ne peut la dissiper qu'en lui substituant un autre désir, celui de la vérité elle-même et de la lucidité. (Le desir) C - Le mensonge ° Là où on est victime d'une illusion (choisit-on l'objet de son désir ?),

savoir (Lis) - EA 4395 DOCTORAT DE PHILOSOPHIE François VALLAEYS Les fondements éthiques de la Responsabilité Sociale Thèse dirigée par : Monique CASTILLO Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil Soutenue le 5 décembre 2011 Jury : Michel CAPRON Professeur émérite en Sciences de Gestion à l’Université Paris VIII Michaël FOESSEL Maître de Conférences de Philosophie à l’Université de Bourgogne Frédéric GROS Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil

que son Discours va à contre-courant des idées de l'époque : Voltaire et les encyclopédistes considèrent comme acquise l'idée selon laquelle le progrès des sciences et des arts conduit l'humanité au bonheur. Rousseau rassemble les éléments d'une philosophie opposant la nature à la culture, la vertu et la civilisation. En résumé : la thèse défendue par Rousseau est l'antagonisme entre la civilisation et la vertu. Cette thèse se développe en deux parties : Première partie : Avec des exemples historiques

l'acte. 3)La dialectique de l'interdit et de la transgression. L'homme est l'être de la transgression. Ce qui caractéristique l'homme c'est son « insociable sociabilité ». On peut pas se passer d'interdit mais tous les interdits ne sont pas légitimes. La transgression peut être à la fois de l'expression d'une faute majeurs (comme rejet de la prohibition de l'inceste) + expression de la liberté humaine. C'est la différence entre une Société statique/ close et une société ouverte. Ex : En France

personnes vivant en concubinage sont ignorées : les concubins ignorent la loi et la loi ignore les concubins. Celui qui veut que sa famille et ses enfants soient reconnus par la loi doivent se marier. Tout sera fait pour que les enfants soient légitimes. Pendant cette période le droit de la famille n’évoluera presque pas : pas de famille sans couple et pas de couple sans mariage. La famille issue du mariage a un chef  le mari. C’est lui qui fixe le lieu de domicile familial et sa

dominait pendant la seconde moitié du xixe siècle et le premier quart du xxe, il n'existe pas une science politique, mais des sciences politiques multiples et distinctes. Politique n'est pas un substantif, mais une épithète, selon les cas, de la philosophie, de l'économie, du droit, de l'histoire, de la géographie, etc. Si cette dispersion des enseignements politiques est, historiquement, un simple accident pédagogique, elle traduit aussi une orientation délibérée, conséquence logique de vues intellectuelles

tradition divine mais les Grecs conçoivent un univers : le cosmos non pas créé par Dieu mais existant de toute éternité. Pour les grecs, le cosmos est éternel et les dieux sont à l’intérieur de l’univers et non à l’extérieur : ils ne sont pas nécessairement éternels c’est ici une opposition avec les hébreux. I) Le théocentrisme juif : conception du monde centrée sur la figure de Dieu A) Les sources bibliques Le théocentrisme juif repose sur un texte, des textes regroupés dans l’Ancien Testament

veulent, conservent néanmoins le pouvoir de penser par eux-mêmes, en ayant un rapport plus lucide à eux-mêmes et au monde extérieur et en étant pour cette raison moins soumis à la tyrannie des désirs. C’est l’enseignement que l’on peut tirer de la philosophie stoïcienne (Epictète, Sénèque) : la liberté se trouve moins dans le pouvoir matériel de faire des choses que dans la capacité à être maître de soi et à savoir si la chose que l’on désire a une valeur. La liberté serait le pouvoir de comprendre

bac avec Philosophie Terminale, séries L, ES, S Avec la collaboration de : Stéphane Ernet Sybil Gerault Pierre Leveau Édition revue et augmentée par Rémi Moracrine En partenariat avec © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. Une réalisation de Cet ouvrage, constitué de fiches de cours, de sujets corrigés et d’articles du Monde, a été conçu pour vous préparer efficacement au baccalauréat de philosophie. Il vous propose

Le langage, c’est collectif et contraignant, c’est comme ça qu’on peut définir un fait social. C’est quelque chose qui peut être caractérisé de deux manières : c’est collectif et contraignant. Un fait social c’est collectif, c’est simple, c’est nécessairement collectivement produit, un seul individu n’est pas à l’origine d’un fait social (exemple : langage, morale, consommation… Tous ces faits sociaux ont en commun d’être le résultat d’une collectivité. Les deux exemples de Durkheim sont le gout et