Cécrops

grecs et les poèmes de l'Iliade, très difficile de séparer ce qui est le mythe et ce qui est la réalité.  A connu une monarchie héréditaire avec des dynasties qui duraient très longtemps, on fait remonté a la naissance de la royauté par le roi Cécrops. .  Certain interprète des mythes l'interprète comme une allégorie narrant la libération d'Athènes de cette domination qu'aurait exercé la Crète. §3 l'affaiblissement du pouvoir royale  Pouvoir royale a connu un amoindrissement progressif

ordinaire de la nature. Les Athéniens, qui étaient épars dans un terrain très stérile, nous apprennent euxmêmes qu'un Égyptien nommé Cécrops, chassé de son pays, leur donna leurs premières institutions. Cela parait surprenant, puisque les Égyptiens n'étaient pas navigateurs ; mais il se peut que les Phéniciens, qui voyageaient chez toutes les nations, aient amené ce Cécrops dans l'Attique. Ce qui est bien sûr, c'est que les Grecs ne prirent point les lettres égyptiennes, auxquelles les leurs ne ressemblent

ordinaire de la nature. Les Athéniens, qui étaient épars dans un terrain très stérile, nous apprennent euxmêmes qu'un Égyptien nommé Cécrops, chassé de son pays, leur donna leurs premières institutions. Cela parait surprenant, puisque les Égyptiens n'étaient pas navigateurs ; mais il se peut que les Phéniciens, qui voyageaient chez toutes les nations, aient amené ce Cécrops dans l'Attique. Ce qui est bien sûr, c'est que les Grecs ne prirent point les lettres égyptiennes, auxquelles les leurs ne ressemblent

de la nature. Les Athéniens, qui étaient épars dans un terrain très stérile, nous apprennent eux-mêmes qu'un Égyptien nommé Cécrops, chassé de son pays, leur donna leurs pre­mières institutions. Cela parait surprenant, puisque les Égyptiens n'étaient pas navi­gateurs ; mais il se peut que les Phéniciens, qui voyageaient chez toutes les nations, aient amené ce Cécrops dans l'Attique. Ce qui est bien sûr, c'est que les Grecs ne prirent point les lettres égyptiennes, auxquelles les leurs ne ressemblent

Rien pour moi n’est prématuré ni tardif, de ce qui est pour toi de temps opportun. Tout est fruit pour moi de ce que produisent tes saisons, ô nature ! Tout vient de toi, tout réside en toi, tout retourne en toi. Quelqu’un a dit : « Chère cité de Cécrops 43 » Et toi, ne diras-tu pas « Chère cité de Zeus ! » XXIV. - « Embrasse peu d’affaires, a-t-on dit, si tu veux vivre en joie 44. » Ne serait-il pas mieux de dire « Fais ce qui est nécessaire, et tout ce que prescrit, et comme elle le prescrit, la

Rien pour moi n'est prématuré ni tardif, de ce qui est pour toi de temps opportun . Tout est fruit pour moi de ce que produisent tes saisons, ô nature 1 Tout vient de toi, tout réside en toi, tout retourne en toi . Quelqu'un a dit : « Chère cité de Cécrops 44 1 » Et toi, ne diras-tu pas « Chère cité de Zeus 1 • XXI . - Si les âmes survivent, comment, depuis l'éternité, l'air suffit-il à les contenir? Et comment la terre suffit-elle à contenir les corps de ceux qui sont morts depuis la même éternité

des Sémites qui fondent le royaume de Sicyone, premier point civilisé du pays, ce sont des dynasties purement sémitiques ou autochtones que glorifient les noms caractéristiques d'Inachus, de Phoronée, d'Ogygès, d'Agénor, de Danaüs, de Codrus, de Cécrops, noms dont les légendes établissent la signification ethnique de la manière la plus claire. Tout ce qui ne vient pas d'Asie, à ces époques lointaines, se dit né sur le sol même, et forme la base populaire des États nouvellement éclos. Mais le fait

54 A l'époque héroïque, les quatre tribus athéniennes de l'Attique étaient encore établies sur des territoires distincts ; même les douze phratries qui les composaient semblent encore avoir eu des résidences distinctes, dans les douze villes de Cécrops. L'organisation était celle de l'époque héroïque : assemblée du peuple, Conseil du peuple, basileus. Aussi loin que remonte l'histoire écrite, les terres étaient déjà partagées et avaient passé à la propriété privée, comme cela est conforme à la production

fils Edouard, et à lui substitua Marie, et à celle-ci Elisabeth, qui depuis fut Reine ; [j'ajoute] que le testament fut confirmé, et ratifié par le peuple ; soit que le Roi empiète l'état par finesses et ruses, pourvu qu'il règne justement, comme Cécrops, Hiéron, Gélon, Pisistrate, qui usèrent très sagement de leur puissance, ainsi que dit Plutarque, et de notre âge Come de Médicis ; ou que, par sort, le royaume soit déféré, comme, à Darius, l'un des sept seigneurs de Perse, qui fut Roi parce que