Céleste de Chateaubriand

sentiment d’approbation ce dont on reconnaît la valeur. On se trompe en pensant que l’admiration induit une faiblesse. Au contraire. Admirer, c’est se forger des modèles et tendre à les égaler. Jeune, Victor Hugo admirait Chateaubriand au point de se promettre qu’il serait « Chateaubriand ou rien ». On connaît la suite, Hugo, prenant modèle sur l’auteur d’Atala, devint lui-même un grand écrivain. Différent mais aussi puissant, sans qu’il ait été diminué le moins du monde par cette admiration. Au contraire

91 Aimé Césaire. Cahier d’un retour au pays natal. Paris : Présence Africaine, 1983, p. 16. 92 Idem. p. 25. 93 André Vachon. Le Temps et l’espace dans l’œuvre de Paul Claudel. Paris : Editions du Seuil, 1965, p. 97. 94 François René de Chateaubriand. Mémoires d’outre tombe. Tome III. Paris : Librairie Générale Française, 1973, p. 736. 95 Robert Sabatier. Histoire de la poésie française. La poésie au Moyen Age. Paris : Albin Michel, 1975 ; Philippe Ariès. Essais sur l’histoire de la mort

Saint-Paul. B. L’attitude Paulienne Tout individu doit remplir ses devoirs sociaux mais il doit atteindre la Cité céleste. Paul écrit « mais notre Cité nous est dans les cieux ». la communauté chrétienne forme comme une Cité indivisible, spirituelle, au sein du Monde terrestre. Chacun se comporte selon son état et remplit son rôle. Mais dans la Cité céleste, il n’y a plus de distinction et Paul prêche l’égalité entre les individus. On trouve cette idée dans l’Epître aux Galates, «  il

global, une mise en intrigue pour reprendre un terme utilisé par Ricoeur à -propos du roman, qui la distingue d'un simple 22 livre de souvenirs. ~Uautobiographie présente le bilan d'une vie quasiment achevée (Mémoires ~d'Outre-Tombe de Chateaubriand), d'une enfance ou d'une jeunesse (Renan, Souvenirs d'enfance et de jeunesse), d'un moment ou d'un aspect de la vie particulièrement importants (Edgar Quinet, Histoire de mes idées). Elle est un instrument privilégié de la connaissance de soi

devient la princesse de Guermantes en épousant le prince, lui aussi veuf. (VIII-2, 131). Villeparisis, marquise de: amie d'enfance de la grand-mère du narrateur, elle a connu dans le salon de ses parents Chopin, Liszt, Lamartine, Hugo, Balzac et Chateaubriand (II-2, 11). A la différence de tous les autres Guermantes qu'il ne connaît qu'à partir d'A l'Ombre des jeunes filles en fleurs (Saint-Loup et Charles) et du Côté de Guermantes (le duc, la duchesse), le narrateur connaît la marquise depuis sa petite

de rigueur en sculpture ». Denis Diderot, « Pensées sur la peinture ». « Ces arts, moitié intellectuelles, moitie mécaniques, où la pensée se personnifie sur la toile et dans le marbre, et où le génie se matérialise dans la main de l’homme ». Chateaubriand. « La sculpture est comme l’art dramatique, à la fois le plus difficile et le plus facile de tous les arts. Copiez un modèle, et l’œuvre est accomplie ; mais y imprimer une âme, faire un type en représentant un homme ou une femme, c’est le péché

coercition ou de contrôle. 3.- Conférences pour la sécurité et la coopération en Europe (Acte final d'Helsinki - 1973) 4.- Dénucléarisation de certaines zones : . Antarctique (1 janvier 1959) . Espaces extra-atmosphériques, . Lune et les autres corps célestes (27 janvier 1967), . Le fond des mers (1967), . L’Amérique du sud (traité de --, 1967), . Le Pacifique-sud (traité de Rarotonga - 1985) 5.- Désarmement (en fait, limitation du volume des stocks d'armes) : . SALT I (Strategic armements limitation

à une même aire culturelle, l’histoire ne requiert aucune sorte de connexion. Leur appartenance à une aire culturelle commune, ou tout simplement linguistique, suffit à les rassembler chronologiquement. Hugo, Céline, Voltaire, Breton, Ponge et Chateaubriand appartiennent à l’histoire littéraire française. Un rassemblement aussi hétéroclite ne fait pas sens dans une tradition. Le présupposé d’une tradition requiert d’éliminer des rapprochements non motivés. Il oblige à anticiper l’unité d’un objet

cours du XVIIIe, la Chine devient désormais un objet de critique. Au XIXe siècle, la Chine est étrangère, voire excentrique aux yeux des Européen. Chateaubriand dans son journal sur le pèlerinage se montre égocentrique en traitant les Orientaux comme des barbares qui attendent l’éducation et la libération. À travers sa sensibilité individuelle, Chateaubriand présente une imagination et un sens supérieur européen de très haut niveau 29 . Enfin, Jules Verne dans les tribulations d’un Chinois en Chine fait

tous les temps, d’une physionomie distincte, tout à fait à part. Le dandysme est une institution vague, aussi bizarre que le duel ; très ancienne, puisque César, Catilina, Alcibiade nous en fournissent des types éclatants ; très générale, puisque Chateaubriand l’a trouvée dans le forêts et au bord des lacs du Nouveau-Monde. Le dandysme, qui est une institution en dehors des lois, a des lois rigoureuses auxquelles sont strictement soumis tous ses sujets, quelles que soient d’ailleurs la fougue et l’indépendance