Centre d'action laïque

____________________________________________________________ __________________________________ Est-il possible d'instrumentaliser la laïcité ? « Dieu est mort ». Le célèbre aphorisme de Friedrich Nietzsche donne la mesure de l'émancipation laïque qui au cours de la deuxième partie du XIXème siècle a conduit (de manière notable en France) à la séparation stricte des églises et de l'État. Pour le philosophe allemand il ne s'agissait nullement de proclamer la mort physique de Dieu mais bien de

____________________________________________________________ __________________________________ Est-il possible d'instrumentaliser la laïcité ? « Dieu est mort ». Le célèbre aphorisme de Friedrich Nietzsche donne la mesure de l'émancipation laïque qui au cours de la deuxième partie du XIXème siècle a conduit (de manière notable en France) à la séparation stricte des églises et de l'État. Pour le philosophe allemand il ne s'agissait nullement de proclamer la mort physique de Dieu mais bien de

| |A but non lucratif |A but lucratif |A but non lucratif | |-Écoles laïques gérées directement par le |-Écoles congréganistes |-Écoles presbytérales | |MENFP dites Écoles nationales |-Écoles laïques |-Écoles de mission | |-Écoles gérées par une congrégation |-Écoles protestantes |-Écoles

travailliste de Attlee entame des négociations d’indépendance. I. La fin de l’Empire des Indes C. L’indépendance de l’Inde et ses conséquences politiques, territoriales et humaines DOCUMENTS Document 3 Lord Mountbatten, nouveau vice-roi des Indes (au centre) arrive en mars 1947 dans une Inde au bord du chaos avec la mission difficile de mettre fin à deux siècles de présence britannique. Dès la mi-avril, face à l’intransigeance d Jinnah (à droite) et Nehru (à gauche), il est convaincu que la partition

y a-t-il une égalité scolaire et éducation entre hommes et femmes ? 1792 : L’assemblée (constituante) crée une commission de l’institution nationale (son président était Condorcet). Les révolutionnaires : nouveaux républicains. Le citoyen est au centre des préoccupations. La révolution est une rupture donc il faut créer un nouveau citoyen, et pour ça il faut l’instruire et pas avec les modèles de l’ancien régime. Il faut donc rompre avec l’institution religieuse. C’est un siècle entre lutte scolaire

et le centre (Parti Radical, Mouvement Républicain Populaire). C'est-à-dire la reconduction des coalitions de "troisième force" de la IVe République. Gaston Defferre renonce à sa candidature après l'échec de la création de cette "grande fédération"  candidature de François Mitterrand (issu du club Convention des Institutions Républicaine) et création pour le soutenir d'une Fédération de la Gauche Démocrate et Socialiste (FGDS) regroupant la gauche non communiste (SFIO, clubs) et le centre laïc

ce fût également le cas en Allemagne dans la fin des 30’ où on ne pouvait contester le pouvoir en place. Cependant, l’Etat peut être autoritaire et dans ce cas, il réduit au silence ses opposants pour s’assurer la mainmise complète sur tous les centres de décision. Enfin, l’Etat peut être « ouvert » et dans ce cas, admet toutes les manifestations diverses de la pensée, ne rejette aucune idéologie mais les accueille toutes sans en choisir précisément une. L’Etat a alors des préférences mais il ne

d'intentionnalité ) et Heidegger (sa notion de Dasein, d'être-dans-le-monde, influencera Sartre qui, néanmoins, se séparera de lui par son humanisme) ; • mais Sartre hérite également de la philosophie de Descartes : le cogito transparent à lui même est au centre de sa réflexion ; • enfin, il faut mentionner l'influence sur Sartre du philosophe danois Sören Kierkegaard, influence paradoxale puisque Kierkegaard fut violemment anti-hégélien. 2 – Les thèmes essentiels 1°) – La contingence

remarquons qu'un grand nombre de documents porte sur les questions de la laïcisation de l'enseignement et plus largement de la société. Cette lutte pour la laïcisation est en effet centrale à la fin du XIXe siècle et l'instauration d'une république laïque en proie à l'opposition des milieux catholiques conservateurs. Il apparaît en effet que de nombreuses communes, et même des instituteurs et institutrices, ne respectent les lois et les ordonnances concernant la laïcité. Cet état de fait ne semble

L’intégrisme ne commence pas quand la bombe explose, mais plutôt quand la pensée se fige. Vaste sujet où pour mieux l’appréhender il faut déjà comprendre d’où vient et ce qu’est l’intégrisme. Quels modes de pensées et d’action recouvre ce courant. Il parait aussi intéressant de cerner s’il existe un autre courant de pensée qui soit aux antipodes de l’intégrisme permettant l’ouverture d’esprit et la vie en paix pour les hommes sur cette terre si chère. L’intégrisme est un néologisme datant du début