Centre d'action laïque

entrainent le développement d’une histoire orale. On rejette les approches misérabilistes et celles qui naturalisent les femmes (les « prédispositions » féminines). Les recherches vont se tourner vers le subjectif et l’intimité et les travaux se centrer sur la sphère privée mais aussi sur la vie publique (cf. la revue Clio, histoire et société fondée en 1995. Le programme débute avec l’industrialisation. - La question primordiale est celle du travail : même si les femmes ont toujours apporté

d’une épargne éthiquement exigeante et la conquête de nouveaux marchés nécessite un effort de compréhension de ce qu’est la finance islamique (I). Elle pose également la question de l’assimilation de la finance islamique au sein des règles et lois laïques des pays de l’OCDE. Si les acteurs de la finance islamique ont démontré au fil des années une grande faculté d’adaptation et un certain pragmatisme, cette activité doit encore faire face à de nombreux défis (II) questionnant ses perspectives d’évolution

l’objet produit. ( Méthode de projet) ● L’animateur, perception de vecteurs de contrôle social (comme un agent) ● L’animateur comme vecteur de transformation sociale = modifier des éléments du système. Modalités d’inscription dans le processus d’action sociale : CI DS | | | | TS CS CI : Commande Institutionnelle DS : Demande Sociale TS : Transformation sociale CS : Contrôle sociale Chapitre 7 : Dans le labyrinthe des

drogues et de violences pourrait s’expliquer par l’augmentation de publics souffrant de toxicomanie et de conduites addictives, 5. Connaître ses relations professionnelles (ses partenaires) dans et hors institution, ses ressources (ses moyens d’action), ses contraintes, ses capacités. Afin de permettre la meilleure prise en charge possible des usagers, la DIS s’est forgée au fil des années un réseau partenarial interne et externe conséquent. Parmi les partenaires internes, on peut citer la

France sont libérés mais ne passe pas en outre mer. Elle est proclamée en 1794. Des décorations seront crées Fraternité Fraternité modérée Changement des rapports humains. Plus de rapport de transcendance avec les ordres. Le droit est devenu laïque et aperçu ses références métaphysique. Il est reconnu comme étant individuel. Toutefois le mot citoyen n'a pas de féminin. La femme a un statut nomades qui n'a pas de morale. Ceux ci on maintenant un statut Les registres d'état civil ne sont plus

pas, on va devoir changer de candidat. Cela peut donc durer un certain temps. Les candidats sont en général les représentants d’un parti bien placé sur l’échiquier politique du moment. En règle générale sont ceux qui ne sont pas trop éloignés du centre. En règle général, ce sont des gens connus, chefs de partis, président du groupe parlementaire, soit des hommes ayant déjà tenu un grand ministère, ou bien d’anciens présidents du conseil. C’est un tout petit vivier. Faisant preuve d’audace, certains

B_ La République Radicale 1880-1914 Nb : radicale ne veut pas dire extrême Pourquoi République radicale : ça vient du nom du parti qui gouverne : le parti radicale et radical socialiste (= centre) Le paysage politique français a) Le gauche (cf cours sur les idéologies du monde industriel) La gauche est incarnée par la SFIO à partir de 1905 (Section Français de l'Internationale Ouvrière). C'est Jean Jaurès qui est le fondateur de la SFIO. Il l'a dirigé jusqu'à sa mort en 1914 puis c'est

prérogative de l'auctoritas (assemblée qui prend les décisions et rempli ce pouvoir d'auctoritas mais ne s'accomplit qu'avec le concours des deux autres éléments) La magistrature (un ensemble varié de magistrats élus ayant chacun un domaine, un mode d'action, et une durée d'investiture précisée par la loi). Ces magistrats constituent l force publique soit a l'encontre soit au profit de tout citoyen. Ce pouvoir est appelé la potestas. Dans l'exercice de sa potestas chaque magistrat est soumis aux lois

une frange slavo-hongroise dans l’occident chrétien (et non pas de Byzance). La culture européenne d’il y a mille ans repose sur les monastères et les écoles épiscopales qui sont des centres de propagande et de diffusion d’identité isolés et indépendants du contexte local, mais en étroite relation entre eux. Ces centres sont animés par des intellectuels, moines et clercs de la noblesse, qui, en même temps que ses activités militaires d’une grande mobilité, et à la recherche de nouveaux espaces, voit

Annexe n°1à la délibération du Conseil Général 2011- CG-3-3257 Aide aux Centres d'action culturelle - 2011 Scène nationale de Saint-Quentin-enYvelines Directeur : Jacques PORNON BILAN D’ACTIVITES DE LA SAISON 2009-2010 BILAN FINANCIER 2010 Subvention 2010 AXES DE LA PROGRAMMATION DIFFUSION PROFESSIONNELLE : * Nombre de spectacles : 44 + 9 spectacles jeune public * Nombre de représentations : 114 + 52 jeune public Création : coproduction, accueil d’artistes en résidences Biennale Ile de la Découverte