Centre d'action laïque

|Ville-campagne |(Urbains)/agrariens | |Révolution nationale |Eglise-Etat |Confessionnels/Laïques | | |Centre-périphérie |Unitaristes/Régionalistes | 1er clivage : Patronat/Ouvriers. A la suite de la révolution industrielle. En Belgique, POB/PCB. Clivage très fort :

parler. Le développement de l’enfant passe par des stades. Mouvement d’éducation nouvelle : « école active » fin 19ème et début 20ème siècle Prône la participation active de l’enfant à sa propre formation. Cette pédagogie part de leurs centres d’intérêt, essaie de susciter la coopération plutôt que la compétition et privilégie la découverte à l’exposé. Elle tient compte des rythmes de développement de l’enfant et es attentive à l’acquisition des savoirs, à l’accumulation des connaissances

est sa liberté, elle s'affranchit des règles de 3 unités et est le lieu d'actions conflictuelles. » L'analyse proprement dite du drame romantique permet cependant de mettre à jour sa spécificité. Anne Ubersfeld la présente comme triplement révolutionnaire: dans les thèmes (l'histoire nationale, le drame d'une société tout entière, la passion), dans les formes (dépassement de la feinte unité de temps, de lieu, voire d'action au profit d'une exploration en profondeur, et dans tous les milieux, d'un

d'insertion en fonction de leur histoire et de leurs possibilités psychologiques, physiologiques, affectives, cognitives, sociales et culturelles ». Cette définition donne une orientation particulière au métier d'éducateur : il serait essentiellement centré sur une relation socio-éducative auprès des individus et au développement de leurs compétences. Cette conception du métier d'éducateur n'est évidemment pas neutre et renvoie ce métier et le travail social à une fonction de prise en charge d'individus

« le viol du paysage français par l’ogresse laïque », qui faisait « perdre aux Français leur ultime raison d’être ». La presse de droite multiplia les sarcasmes, dénonça les « pantalonnades », décrivit « la tourbe » salissant les plages, cette « chienlit ». (documents 6, 8 page 245) Léo Lagrange créa un brevet sportif populaire. Se multiplièrent les auberges de jeunesse (Ligue française pour les auberges de jeunesse de Marc Sangnier, Centre laïque des auberges de jeunesse), les bibliobus, lancés

musique (chant et/ou instrument). Les danses se fondent soit sur un ensemble défini de mouvements dénués de signification propre, comme souvent dans le ballet ou les danses folkloriques européennes, soit sur une gestuelle inspirée par une symbolique laïque ou religieuse, tendant parfois vers une sorte de mime ou de pantomime, comme dans de nombreuses danses asiatiques. Parfois elle vise à entraîner la transe. Selon les danses, les peuples et les époques où elles sont ou ont été exécutées, la danse

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réussit à faire inscrire le principe de l’égalité des sexes et cherche des alliances avec les socialistes. 1880 : Loi Camille Sée organisant l’enseignement secondaire pour les filles. 1881-1882 : Lois Jules Ferry organisant l’enseignement primaire laïque et obligatoire pour les filles comme pour les garçons. 1882 : Léon Richer, qui avait créé le journal féministe Le Droit des femmes en 1869, fonde la Ligue française pour le droit des femmes. 1884 : Le divorce est enfin rétabli. 1888 : Création à Washington

c'est le côté humanitaire et civilisateur de la question. Les races supérieures ont le devoir de civiliser les races inférieures. Il faut aussi rappeler qu'une marine comme la nôtre ne peut pas se passer, sur la surface des mers, d'abris solides et de centre de ravitaillement. Enfin, si la France veut rester un grand pays, alors qu'elle porte partout où elle le peut sa langue, ses moeurs, son drapeau, ses armes et son génie. D'après JULES FERRY, Discours à la Chambre des députés, 1885 Exercices :

d’adultes. Sauf dans les grands centres urbains, ce vide a livré les populations des villes et campagnes du Nord à elles-mêmes. Cela correspondant au temps écoulé entre la cessation du culte catholique, faute de prêtres, et l’instauration d’un culte protestant régulier, assuré par des pasteurs de qualité. Conséquences : les nouveaux ministres du culte doivent souvent tout recommencer ex nihilo ; ancrage de solides habitudes d’évangélisation et d’autonomie laïques ; promotion du rôle acculturant