Centre démocrate humaniste

est LE PHOTOCOPILLAGE aujourd’hui menacée. En application de la loi du 11 mars 1957 il est interdit de reproduire intéTUE LE LIVRE gralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’Éditeur ou du Centre Français d’Exploitation du Droit de Copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. DANGER © Groupe Eyrolles, 2007 ISBN 10 : 2-7081-3762-X ISBN 13 : 978-2-7081-3762-2 Françoise Lejeune et Jean-François Guédon Dissertation de culture

tenions pour évidence. Pendant longtemps, les courants de pensées, ont valorisé le travail : La pensée chrétienne considérait le travail comme l’activité fondamentale de l’homme qui permettait l’approfondissement des rapports avec autrui. Les humanistes le considéraient comme la manière d’exprimer la liberté créatrice de l’homme. Les mêmes groupes de pensée lui donnaient également une utilité sociale. Le travail est considéré comme un lieu de socialisation, de formation de l’identité individuelle

Présentation du concept de développement durable, son origine, son historique. Cette page est un point de départ sur la toile du développement durable. Mots clefs : développement durable, environnement, politique de l'environnement, Agenda 21, centre de documentation CHAPITRE II LES PRINCIPES D’UNE CONNAISSANCE PERTINENTE 1. DE LA PERTINENCE DANS LA CONNAISSANCE La connaissance des problèmes clés du monde, des informations clés concernant ce monde, si aléatoire et difficile soit-elle,

L’open field est donc un système complexe qui impose des contraintes collectives. Une économie autarcique et subordonnée à la tradition L’économie médiévale est repliée sur elle-même (autarcique) et éclatée (organisée en une multitude de petits centres sans relations) ; elle répond à la nécessité d’autosuffisance. Par ailleurs la société féodale est fondée, comme les sociétés antiques, sur la tradition et vise à la simple reproduction. A l’époque médiévale, cette subordination a deux caractéristiques

anglophone s'était prononcée contre l'indépendance du pays. Sous le régime de l'apartheid, les formations politiques *Née libérales hostiles à la ségrégation furent élue animées par des anglophones tel Zach de Beer, l'un des fondateurs du Parti démocrate Helen Suzman. Jusqu'au milieu des années 1970, la protestation demeura pourtant assez timorée. Puis l'engrenage de la violence, symbolisée notamment par les émeutes de Soweto, et l'engagement d'intellectuels afrikaners (tel André La Brink) et anglophones

1 HISTOIRE Questions pour comprendre le XXe siècle Marianne BOUCHERET re Sous la direction de Guillaume BOUREL Professeur en classes préparatoires au lycée Auguste Blanqui à Saint-Ouen (93) Marielle CHEVALLIER Centre national de documentation pédagogique (75) Professeur au lycée Guillaume Apollinaire à Thiais (94) Anne DESCAMPS Professeur en classes préparatoires au lycée Jean Jaurès à Reims (51) Ivan DUFRESNOY Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95)

1 re HISTOIRE Questions pour comprendre le XXe siècle Sous la direction de Guillaume BOUREL Professeur en classes préparatoires au lycée Auguste Blanqui à Saint-Ouen (93) Marielle CHEVALLIER Centre national de documentation pédagogique (75) Marianne BOUCHERET Professeur au lycée Guillaume Apollinaire à Thiais (94) Anne DESCAMPS Professeur en classes préparatoires au lycée Jean Jaurès à Reims (51) Ivan DUFRESNOY Professeur au lycée Jean-Jacques Rousseau à Sarcelles (95) Jérémie FERRER-BARTOMEU

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PARtie 2 – FAmilles d’idéologies de centRe, de gAuche et de dRoite chAPitRe 3 le centRe : le libéralisme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1. Ses origines historiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

même s’ajuste de façon idéale au romantisme de Jean-Jacques Rousseau. Mais cet enracinement est insuffisant pour donner au métier d’éducateur toute la sève dont il a besoin. Je veux redonner un sens à un engagement ancré à la fois dans la tradition humaniste des Lumières - celleci dit que tout homme est le principe de sa propre illumination - et sur un projet libertaire - celui-ci consiste à reconnaître l’Autre comme un sujet vivant construisant une conscience de soi à partir de sa chair -. Ce n’est

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