Centre d'études supérieures de civilisation médiévale

déroule « dans toute la BasseBretagne » (p. 18), à proximité de Saint-Malo, « dans la baie de Rance » (p. 11), sur la côte, comme en témoigne l’arrivée des Anglais par bateau (« un petit bâtiment qui arrivait avec la marée », p. 12). L’extrait est centré sur le prieuré (« prieuré de la Montagne », « Notre-Dame de la Montagne », p. 11-13), lieu religieux, qui va devenir le nouveau foyer de l’Ingénu. On passe d’un espace extérieur à un espace inté‑ rieur : à partir de la page 13, commence un souper

> L’Odyssée, Homère Objet d’étude : Grands modèles littéraires - Modèles antiques Yvette BOUGUEN Séquence 4-FR01 185 © Cned – Académie en ligne Introduction A B C D E ........................................................................................................................................................................... 189 Corpus et édition recommandée Objet d’étude et objectifs Problématique Conseils méthodologiques Testez votre première lecture Chapitre

> L’Odyssée Homère Objet d’étude : Grands modèles littéraires - Modèles antiques Yvette BOUGUEN Séquence 2-FR01 1 © Cned – Académie en ligne Introduction A B C D E Corpus et édition recommandée Objet d’étude et objectifs Problématique Conseils méthodologiques Testez votre première lecture Chapitre 1 > Texte et contextes A B C D E Homère et son œuvre Un peu d’histoire pour mieux comprendre l’Odyssée Le Panthéon grec Dieux et déesses dans les chants V à XIII L’Odyssée

REMERCIEMENTS Avant tout, je remercie ma directrice de recherche, Micheline Milot, pour son aide et ses judicieux conseils tout au long de mon travail, ses encouragements, sa patience et surtout sa gentillesse. Je tiens à remercier aussi le centre d'études ethniques des universités montréalaises (CEETUM) qui a financé ce mémoire dans le cadre d'une bourse de fin de rédaction. Je remercie également tous les répondants qui ont accepté de participer à cette recherche qui n'aurait pu avoir lieu sans

impasse, Michel Troper, philosophe de droit affirme que aucune définition de droit existe. Le droit n’est pas un objet réel et cela est encore plus difficile depuis le 19e siècle et la découverte de d’autre civilisation. On va faire la césure entre le droit et l’Etat en observant les civilisations non-européennes. Le droit peut donc exister en dehors de l’Etat même si dans notre société il est difficile de concevoir le droit en dehors de l’Etat. Cette médiation du langage avancé par Troper nous oblige

de l’altérité Objet d’étude  La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Sommaire Objectifs & parcours d’étude p.32 Introduction p.33 1. Découverte d’un continent et découverte de l’Autre p.37 2. L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle p.73 3. Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi p.92 Séquence 1 – FR10 31 O bjectifs & parcours d’étude Objectifs Objet d’étude La question de l’Homme

professeur à l’Université de Bourgogne (centre de recherche LEG-CERMAB, UMR CNRS 5118). Ses travaux de recherche portent sur le comportement du consommateur, plus particulièrement dans le domaine des arts et de la culture, sur les études qualitatives et sur le marketing des activités de services (spécifiquement, dans les organisations artistiques et culturelles). Stéphane Debenedetti Stéphane Debenedetti est maître de conférences à l’Université Paris-Dauphine (centre de recherche DRM-DMSP, UMR CNRS

formes politiques : *la cité, cadre de vie de l’homme grecque : les grecs sont fiers de cette cité. C’est une collectivité politique. Opposition de la cité aux empires orientaux. Les grecs méprisent les barbares, ceux qui sont étrangers à la civilisation grecque. Empires orientaux dont le gouvernement est fondé sur la force. Certaines cités ne sont connues que par leur monnaie. (1000 cités). Cité : communauté politique, communauté de citoyen (40000 max.). Ils sont solidaires et sont soumis à

possible – programmes d’études sur mesure, écoles clés en main, documents pédagogiques standardisés, valeurs de pacotille, technologies du dernier cri, environnement numérique de travail… –, mais face aussi à l’absence d’une alternative crédible, une sorte de fatalisme gagne progressivement la sphère de l’éducation à l’échelle internationale. C’est comme si, dans le contexte de la mondialisation galopante, tout semblait avoir été dit en termes de pédagogie, en termes de programmes d’études, et que les systèmes

qui sous-entend que la culture diffère nettement de la nature ; mais par ailleurs on peine souvent à distinguer avec certitude, chez l'individu ou dans un peuple, ce qui relève de la nature et ce qui relève de la culture. En passant à une échelle supérieure, et ultime, d’observation, nous nous trouvons très brutalement confrontés à deux conceptions antagonistes des rapports entre nature et culture. Le conflit entre ces deux manières d’envisager ces rapports atteint son intensité maximale. A- NATURE