Centre du Théâtre d'Aujourd'hui

Mussy PRODUCTION DÉLÉGUÉE Bleu Citron COPRODUCTION Le Maillon, Théâtre de Strasbourg, Scène Européenne et Théâtre des Lucioles / Rennes SOUTIENS ARCADI (Action régionale pour la création artistique et la diffusion en Ile de France), CNV, la Sacem, la SPEDIDAM RÉSIDENCE Théâtre du Rond Point / Paris, La Coursive / Scène Nationale de La Rochelle, La Ferme du Buisson / Scène Nationale de Marne la Vallée, Châteauvallon / Centre National de création et de diffusion culturelles LES MERCREDI

passagers. La prolifération même de ces groupes indiquerait qu’ils ont su s’adapter au besoin de "zappage" de l’individu postmoderne et s’ajuster aux normes de sélection individuelle. Ainsi, selon les penseurs postmodernistes consultés, l’homme d’aujourd’hui serait déstabilisé dans son identité par la perte des grands discours et de la notion de vérité absolue. Ne faut-il pas, d’ailleurs, ajouter à cette perte celle des idéaux collectifs, ces systèmes sociaux qui permettaient une fusion plus facile

ven. 20 janvier à 20h LE STRATAGÈME DU CHARLATAN THÉÂTRE de Martin Please Sengue, mise en scène : Guillaume Ekoumé. Les ravages d'un faux tradi-praticien sur une population en perte de repères. mer. 8 février à 17h TETE D’AFFICHE KUND’EYALA MUSIQUE Le Kund’eyala, jeune figure du hip-hop camerounais, est plus qu'un groupe, c'est une pensée, un esprit, un style, une facon de faire. C'est l'unité, la fusion des cultures, mais surtout la libération de l'Afrique de ses vices et maux. Lauréat

générale ou les activités personnelles. Questions générales en fonction des objets d’étude  Pour les séquences sur l’argumentation ou le mouvement culturel (Humanisme, Lumières), on peut demander quel extrait le candidat donnerait à lire aux jeunes d’aujourd’hui car il le trouverait particulièrement éclairant. Il s’agit en définitive d’interroger la modernité (ou l’universalité, diront certains) de ces mouvements de pensée ou des écrits étudiés.   On peut aussi demander aux candidats d’essayer de définir

était préjugé comme celui qui rompt pour un oui ou pour un non. - C’est un théâtre de parole car on voit que toute l’action est concentrée uniquement sur le développement du discours des personnages. Ici, le corps ne joue pas un rôle important bien que dans quelques moments on voit des actions physiques qui peuvent nous donner des rapports essentiels. Le langage joue le rôle de détonateur. - Rupture avec le théâtre traditionnel : Nathalie Sarraute ne retient pas seulement un suspens du dialogue

occidentale je me suis attardé à connaître davantage un personnage très connu de l’époque moderne. Effectivement, je parle bien du célèbre Molière. Ce personnage qui est né à Paris en 1622 est un dramaturge auteur de comédie. Il a aussi participé au théâtre français en étant chef de troupe et comédiens. Molière est un personnage très connu et il est sur beaucoup de peinture comme celle à notre droite qui est peinturée par Nicolas Mignard en 1658. Molière est mort en 1673 dans sa ville natale, Paris.

ou les ballades (voir Poésie médiévale française). Au milieu du XVIe siècle Pierre de Ronsard parle en l'opposant au style haut de la tragédie de sa « petite lyrique muse » qui chante « l'amour qui (le) point »3. Le terme a dès lors son sens d'aujourd'hui lié à l'expression des sentiments et des sensations intimes. C'est la définition qu'en donne en 1755 Charles Batteux dans ses Principes de littérature : « se dit des poésies qui expriment les sentiments intimes du poète », en même temps qu'il discute

Le théâtre élisabéthain Le genre théâtral en Angleterre sous le règne d’Elisabeth 1ère, ayant connu un âge d’or jamais égalé, fut qualifié d’« élisabéthain ». Il ne faut pas cependant le limiter à la durée du règne de la «Reine Vierge» (1558-1603), mais l’étendre à ses deux successeurs : James 1er (1603-1625, v. l’article Jacobean) et Charles 1er(1600-1649). Il s’agit d’une époque pendant laquelle le théâtre anglais excelle si bien qu’il verra s’établir la langue anglaise comme langue littéraire

se convertit au catholicisme et enseigna à l’université catholique de Toronto. C’est là qu’il s’intéressa à l’interaction entre société, culture et technologies. Il publia alors son premier livre, The mechanical bride (1951) et devint président du centre pour la culture et la technologie de l’université. Mais il lui faudra attendre 1964 et la publication de Understanding media pour être promu au rang de fondateur sur l’étude de la théorie des médias. En effet, il s’agit d’une œuvre pionnière

qui ne se voient pas au premier abord mais qui se ressentent dans la pratique, dans la traversée de la place. C’est une manière inhabituelle pour l’usager d’être guidé, plutôt que par des flèches, on le conduit presque «naturellement» à l’entrée du centre Georges Pompidou. Et c’est à ce moment là que l’on peut se demander si l’espace public est vraiment une absence de repères, car souvent cette ouverture, ce vide dans la ville fait signe par le contraste qu’il offre par rapport à son contexte. Historiquement