Centre Georges Pompidou Utopie Culturelle

langage des urbanistes, des aménageurs et des géographes. L’une des acquisitions récentes les plus intéressantes de la recherche concerne les paysages culturels. Ce concept, initialement destiné à faire pièce à celui de paysages naturels dans la mise en oeuvre de la convention de l’UNESCO pour la protection du patrimoine mondial, culturel et naturel (1972), a été laborieusement élaboré à partir d’une rencontre d’experts internationaux à la Petite-Pierre (1992). Il reste entaché par bien des

fonctionnalisme C – Le fonctionnalisme Le fonctionnalisme est un nouveau courant au milieu du 20ème. A l'origine de ce courant, Talcott Parsons qui est accompagné par les travaux de Merton. L'anthropologie → étude de l'homme dans certains contextes culturels Parmi ces anthropologues, Bronislaw Malinowski → notion de fonctionnalisme à partir des études qu'il a fait sur un peuple. Malinowski → une société, une culture constitue un tout, ce tout se compose de diverses parties ordonnées selon un agencement

des solutions pour la gestion. Un enjeu historique : la ressource en eau L’aménagement du Rhône en amont a commencé dès le XIXème siècle avec le canal de Miribel. Ils sont complétés dans la première moitié du XXème. La centrale de Cusset est au centre du projet d’Anneau Bleu. L’Anneau bleu cherche donc à répondre aux deux principaux enjeux liés à la ressource en eau : la préservation de la qualité de l’au potable pour alimenter la ville et l’alimentation de l’énergie hydroélectrique produite.

. 38 . 38 . 40 . 40 . 17 . 18 . 18 . 19 . 19 Des food guilds suisses et CSA nord-américains… Crise de modèle industriel Rendre service ? L’exemplarité de l’Encyclopédie Aux sources de la massification . 20 Horizontalité et verticalité . 22 Utopies de la coproduction sociale . 23 Réinventer ce qui fait société . 24 . 27 . 28 . 29 . 30 Bibliographie . 63 Les discours de la « fin du travail » Autonomie et hétéronomie du travail Le « travail fantôme » . 51 . 58 . 59 . 60 . 50 . 49 . 41 . 41 . 43

14 PAYNE-REYDELLET Annabelle - 2008 I. Une idéologie de la gratuité I. Une idéologie de la gratuité La collection d’art, contemporain ou non, est une activité de prestige. La pratique de celle-ci rapproche le collectionneur des élites culturelles et sociales. La collection d’art mettant en jeux de fortes sommes d’argent, l’opinion commune considère souvent que le collectionneur est en fait un investisseur déguisé même s’il faut avouer qu’il doit avoir un goût pour l’art, mais qui ne l’a

tous pays, faite sans autorisation préalable est illicite et exposerait le contrevenant à des poursuites judiciaires. Réf. : loi du 11 mars 1957, alinéas 2 et 3 de l’article 41. Une représentation ou reproduction sans autorisation de l’éditeur ou du Centre français d’exploitation du droit de copie (20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris), constituerait une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code pénal. 2 AVANT-PROPOS Au moment où notre système éducatif semble à bout

mononomique de la langue française.......................................................................21 1.3. L’opposition littérature française vs littératures francophones........................................................22 1.4. La dépendance culturelle..................................................................................................................23 2. Conséquences sociolangagières et et sociolinguistiques.......................................................................

------------------------------------------------- Haut du formulairedans Périmètre de recherche  Recherche avancée Bas du formulaire *   PDF  (851 Ko) * Citer cet article * Exporter la référence bibliographique * Pas de tagsSignaler un problème Permalien  Périodiques reçus Georges Grelou   Annales de Géographie     Année   1965   Volume   74   Numéro   401   pp. 121-127    | | 122 | | |   | | Persée © 2005-2012 | Ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche | |   | GPS Historique Notes Groupes |   |

qui reproduit en miniature les objets de la vie quotidienne, est un médiateur du développement cognitif1 de l’enfant. En disposant ainsi d’objets à sa taille, l’enfant développe ses compétences et élabore une forme d’expérience dans un contexte culturel qui le soutient. Marie-Françoise Hanquez-Maincent, Barbie, poupée totem (1998) © Autrement. 1. Médiateur du développement cognitif : moyen pour favoriser l’apprentissage et développer les connaissances. 3 b. Compte tenu de indique une relation

de devenir des enjeux éducatifs, sociaux, politiques et idéologiques dans la détermination d’un corpus et d’un répertoire. Il est difficile d’identifier le régime de modernité de notre époque, en termes de représentations sociales, politiques et culturelles, et d’en dater l’émergence (entre la Renaissance, les Lumières et 1789, Baudelaire ou la révolution industrielle, les philosophies du soupçon, la fin de la Seconde Guerre mondiale…), mais il semble toujours d’actualité pour la création artistique