Certain Certitude Voltaire

connaissances positives, l'esprit critique, par opposition à l'obscurantisme, les superstitions religieuses, les dogmatismes idéologiques. Par cette référence, Zola suggère la continuité entre son engagement dans une affaire d'anti-sémitisme et celui de Voltaire contre la persécution du protestant Jean Calas. Il se place ainsi dans la lignée des grands intellectuels engagés. Zola ajoute qu'il combat « au nom de l'humanité qui a tant souffert et qui a droit au bonheur ». Zola revendique ainsi implicitement

individu d'une certaine espèce marquer son territoire pour se protéger des inconnus? La peur de l'autre, c'est l'instinct naturel! Tout être vivant réagit premièrement ainsi! Mais il est trop facile et réducteur de répondre ainsi pour une question qui ne concerne, à priori, que les êtres humains, capables de raisonnement et de pensée. L'intolérance, la fermeture d'esprit serait due à la peur que toute nos valeurs, tout en ce dont nous croyons, toutes nos idéologies et nos certitudes soient balayées

ne sera ni objective ni impartiale, car famille protestante. Une rumeur  : la victime aurait souhaité se convertir au catholicisme et aurait été pour cette raison tuée par ses parents. Son père, Jean Calas est condamné à mort et périt sur la roue. Voltaire s'intéresse à l'affaire parce que, quelle que soit la vérité des faits, elle est une manifestation de l'intolérance. Au début, le philosophe accepte la version officielle et condanme cet acte de fanatisme. Mais après avoir réaxiéminé l'affaire il

L'AFFAIRE CALAS Le monitoire était une sorte d'appel à témoins. Il était lu et placardé dans les églises. Les rumeurs recueillies constituaient des quarts de preuves. En les additionnant, on «prouvait» ainsi la culpabilité des accusés. Voltaire s'indigne : «Ces Visigoths ont pour maxime que quatre quarts de preuve, et huit huitièmes, font deux preuves complètes, et ils donnent à des ouï-dire le nom de quarts de preuve et de huitièmes. Que dites-vous de cette manière de raisonner et de juger

y trouve la Compagnie du Saint-Sacrement, qui elle, s’occupe de la bonne continuité du christianisme en assurant la répression de mœurs et en lavant les rues des protestants ou encore des juifs. Elle est comme une forme d’inquisition menée par un certain Nicolas Fouquet qui lui se fera mettre à mort par Louis XIV. Le roi, voulant que toute autorité repose sur ses épaules, réalise une chasse au faux noble et tente de réduire le nombre de personnes se permettant de vivre une religion hors des codes

d’en venir a bout ? Ceci expliquerait bien des choses. Cette problématique n’est pas vaine, elle a ici pour but que chacun réfléchisse a l’essence même de ce qu’est le préjugé, a ses fondements. Sans oublier que certains ne vivent que par et pour ces préjugés, qu’ils rythment certains mode de vie. C’est facilement que nous associons le préjugé et l’opinion erronée, mais cette association n’est pas totalement rigoureuse. Malgré ce que l’on peut penser, une idée préconçue peut se trouver

l'Encyclopédie est l’ouvrage le plus représentatif. On peut citer : L’Esprit des lois de Montesquieu (31 livres), l'Histoire naturelle de Buffon (36 volumes), l'Essai sur les origines des connaissances humaines de Condillac, le Dictionnaire philosophique de Voltaire (614 articles). Fin du XVIIe siècle, Fontenelle, dans Entretiens sur la pluralité des mondes (1686), et Pierre Bayle, dans le Dictionnaire historique et critique (1697), vulgarisaient déjà cette pensée fondée sur le fait, l’expérience et la curiosité

à la vérité ? Faut-il refuser l’évidence pour rechercher la vérité ? L’évidence, c’est ce qui se présente comme juste d’emblée, qui n’a pas besoin de justification, dont le simple fait d’exister témoigne la justesse de l’énoncé. Elle est pour Voltaire la marque qui distingue la vérité de l’erreur. L’évidence prend alors la forme d’ « évidence immédiate », quand quelque chose qui nous paraît évident dans un premier temps, va de soi, ce que l’on est spontanément porté à tenir pour vrai. Cette « évidence

leur place. Les réflexions, qu'il fit plus tard sur cette période, révélèrent la découverte d'une littérature très différente de celle qu'on lui avait permis côtoyer lorsqu'il était enfant. Des noms tels que, Montesquieu, Helvétius, Beccaria et Voltaire – figures associées au Siècle des Lumières (hors de l'Angleterre) - et David Hume, David Hartley et Joseph Priestley - figures intellectuelles prônant des opinions philosophiques et politiques radicales, prirent une grande importance. Bentham réunit

Marc-Antoine à fonder sa propre entreprise. Il vivait à Toulouse, où la résistance face à l’invasion des huguenots en 1562 est encore dans les esprits (commémorations, rappels dans les almanachs, la littérature, la peinture et les discours), au point qu’une certaine méfiance demeure envers ces protestants « hérétiques ». L’aîné des fils de Jean Calas, Marc-Antoine avait suivi des études de Droit, notamment chez des Jésuites. Une fois la licence acquise, il dut fournir un certificat de catholicité pour pouvoir