Certain Certitude Voltaire

termes à prendre néanmoins avec un certain recul car la remise en question de l'homme entraina une distinction des peuples. Une liberté toute relative attribuée aux différentes populations récemment connues par le biais des grandes découvertes du XVIème et XVIIème. Leur philosophie, soutenue par de plus en plus de nobles et bourgeois, ne pouvait que avoir des répercussions sur la société et les mentalités. L'Homme et la société sont dorénavant percus différement. Certains philosophes iront meme jusqu'à

Raquin, Chapitre XIII » Émile Zola Séquence n°3 « Pierre et Jean » Maupassant Chapitre I : L'annonce de l'héritage Chapitre II : Le doute s'installe Chapitre III : La réflexions de Pierre Chapitre IV : Pierre se questionne Chapitre V : La certitude Chapitre VI : La demande de Jean, la tourmente de Mme Roland Chapitre VII : L'aveu Chapitre VIII : La consolation Chapitre IX : Le départ de Pierre Traitement du temps et de la durée de Pierre et Jean. Nombres de pagesNombres de joursMoments

suivants : " santé " (l. 2), " vigueur " (l. 3), " membres " (l. 9), " plaies " et " guérir " (l. 10). La guerre est ainsi présentée comme un état de trouble, de perturbation, d'anormalité destructrice, pouvant, comme la maladie, conduire à la mort. Certaines caractérisations, comme " convulsive " et " violente " (l. 1) s'inscrivent dans le même registre en soulignant le caractère incontrôlable et peut-être imprévisible de la maladie. On voit apparaître à travers cette formulation l'idée, chère à Rousseau

intelligente: Hamilton (Edith) : La mythologie. XVIIème & XVIIIème siècles: En Europe, c'est la période dite classique. Après les violences et les incertitudes de l'âge baroque (XVIème siècle: guerres de religion, remise en question des certitudes par Galilée, scissions politiques), on aspire à la raison, à la sobriété, à la paix et au retour de l'ordre social. Louis XIV rétablit (autoritairement) l'équilibre politique, la langue française est unifiée par l'Académie et le dictionnaire, et

statut de la religion à l'époque de Pascal. En effet, cette oeuvre est véritablement au coeur de la querelle entre Jésuites et Jansénistes, partie importante de l'Histoire de France, reprise dans un d'autres oeuvres, par exemple dans L'Ingénu de Voltaire. Ensuite, on peut, à travers la lecture des Provinciales et des Pensées, voir transparaître une image de la société de l'époque. Le peuple par exemple est très présent dans les Pensées. Il est tantôt vu comme sot et faible, tantôt comme ayant «des

ne veut pas recevoir une obole sans donner un billet, qu’il est bien sûr de ne jamais retirer» (l.28 à 30): ici, c’est un marché de dupe qui a lieu: de l’argent contre une vaine promesse, un faux engagement; – « il dit une autre fois et d’une certaine manière, que rien ne lui manque et c’est lorsqu’il ne lui faut qu’une petite somme» (l.30 à 32): le terme «manière» suggère la théâtralité de la parole d’Onuphre et le résultat est l’obtention d’une «somme»; – «il vante quelque autre fois publiquement

Buffon - Va où tu veux, meurs où tu dois- - N'être pas écouté, ce n'est pas une raison pour se taire- Victor Hugo - Deux choses sont infinies : l'Univers et la bêtise humaine. Mais en ce qui concerne l'Univers, je n'en ai pas encore acquis la certitude absolue- Albert Einstein - Les hommes sont des anges stagiaires- Victor Hugo - Le cul des femmes est monotone comme l'esprit des hommes- Guy de Maupassant - Attendre, c'est cela exister- Ahmed Sefrioui - L'eau ne peut arriver aux lèvres d'un

lendemain à l'église de Saint-André-des-Arcs. Mais Voltaire a plusieurs fois affirmé qu'il était né en réalité le 20 février 1694 à Châtenay-Malabry. Il a contesté aussi sa paternité, persuadé que son vrai père était un certain Rochebrune2, client du notaire Arouet, « mousquetaire, officier, auteur » et « homme d'esprit ». Le baptême à Paris aurait été retardé du fait de la naissance illégitime et du peu d’espoir de survie de l’enfant. Aucune certitude n’existe sinon que l’idée d’une naissance illégitime

Candide , Chapitre 1 (5 premiers paragraphes) INTRODUCTION A.PREAMBULE Texte trompeur puisque Voltaire ne le prend pas à sa charge en en minimisant la portée tout à la fois en prétendant qu’il n’est qu’une traduction et d’autre part qu’il s’agit d’un obscur auteur (cf. l’Avertissement figurant dans l’avant texte) Dans le même temps, introduction du sérieux par le grade M. Le Docteur Ralph et le sous titre (ou l’Optimisme) Le mensonge fictionnel au service d’une vérité littéraire : la page

ensemble : « je suis une chose qui pense, qui doute, qui affirme, qui nie, qui connait peu de choses, en ignore beaucoup, qui aime, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent » Descartes. Pour Descartes, la certitude du doute -> découvrir le cogito, « je pense donc je suis », certitude que je vois clairement pour penser. Le cogito me révèle mon existence cô pur ê pensant => 2 conséquences. 1) La connaissance n’a pas à chercher son origine hors de l’esprit. Donc => les idées sont vraies