Certitude

La démonstration et la logique INTRODUCTION Atteindre une certitude ferme et assurée : tel est l'objectif de Descartes dans le Discours de la méthode, tout comme la question inaugurale de Russell dans ses Problèmes de philosophie. La question ne présente guère d'originalité ; mais son intérêt urgent se manifeste avec une évidence éclatante. La certitude ferme et assurée constitue en effet le soubassement à partir duquel nous effectuons nos choix. Elèves de Terminale, vous avez sans doute consulté

quelle est la solution avancée. Prenons le fameux texte de Descartes « je pense, donc je suis » ; la question posée pourrait être : « existe-t-il dans l’ensemble de nos croyances une seule certitude qui soit absolument indubitable ? ». La réponse apportée par Descartes à cette question est que la certitude de ma propre existence ne peut en aucun cas être mise en doute. Il existe un moyen assez simple de déterminer la thèse d’un texte : il s’agit d’essayer de lui donner un titre, à la façon des

omnipotente unique mais contre tous les fondamentalismes et tous les obscurantismes. Descartes est passé par là et la Raison a fait un certain tri dans les connaissances. L’alchimiste cherchait des vérités occultes au sein d’un monde où les certitudes reposaient sur l’obéissance à la doctrine et à la foi. L’homme initié du vingt et unième siècle recherche les mêmes vérités, mais dans un monde où la connaissance est supposée reposer sur la raison et les preuves de la science et où croyance

lois régulières expliquant les phénomènes physiques, ou bien établir indubitablement des démonstrations mathématiques. De même, toutes les croyances se donnent pour des vérités. Croyance et savoir semblent néanmoins se contredire. D'une part, la certitude née du savoir paraît supérieure à celle née de la croyance : elle est fondée sur des preuves expérimentales, ou des démonstrations nécessaires ; la croyance se fonde au contraire sur un principe étranger, ineffable et douteux : la foi. C'est pourquoi

titre. I- L’homme parce qu’il est doté de ce pouvoir en lui et qui fait parti de lui, il est fait par essence pour ne pas sombrer dans des facilités, dans des certitudes. L’Homme n’est pas à être admirer, la conscience fait partie de lui. Cela permet à l’Homme de ne pas sombrer dans ses certitudes. a) S’interroger sur ce qu’il est confére a l’homme un rang privilégié par rapport aux autres êtres vivants, les autres êtres vivants se contentent de l’immédiat. L’animal

qui est incertain que Descartes va essayer de voir s’il peut trouver une certitude. La méthode de Descartes est donc négative puisqu’il semble vouloir dégager une certitude en se démarquant de l’incertitude des sens (l.7à9), l’incertitude des erreurs de raisonnement (l.9à13) et enfin de l’incertitude de toute nos idées qui peuvent n’être que des songes (l.13à17). Comment Descartes peut espérer tirer une quelconque certitude en considérant des choses qu’il voit comme incertaine ? N’y aurait-il pas

nouveau assuré de l'existence du monde extérieur (Méditation 6 ), mais seulement quand celui-ci pourra être l'objet d'une connaissance certaine; ce qui ne sera possible qu'en traversant la solitude du doute et du cogito (phase idéaliste). Et la certitude à laquelle l'esprit reviendra, quand il sera assuré de fondements fermes, sera davantage celle qu'apporte la connaissance scientifique du monde que celle d'une assurance concernant sa réalité sensible; ou, plutôt, la réalité du monde se réduira essentiellement

son raisonnement comme le montre l'adverbe de manière « ainsi ». Ce raisonnement cartésien passe en revue les unes après les autres ses connaissances et ses opinions. Il commence tout d'abord par les connaissances sensibles. Il remet en cause nos certitudes sur nos sens. L'auteur se justifie en montrant que nous faisons l'expérience que nos sens peuvent nous tromper « quelquefois » ce qui sous-entend pourquoi ils ne nous tromperaient pas en permanence ? Le philosophe applique sa méthode du doute comme

Il faut noter que, comme pour la plupart des ouvrages classiques au fil du temps, les Méditations ont reçu des interprétations très différentes. Dans ces méditations, Descartes soutient qu'en dépit des arguments sceptiques contre la vérité et la certitude, il y a des connaissances légitimes. Aussi, il présente l'homme comme ayant une  HYPERLINK "http://fr.wikipedia.org/wiki/Substance" \o "Substance" substanceessentiellement pensante (cogito), qui s'oppose à son corps, qui lui est une substance matérielle

nous réfléchirons sur ce qui peut nous amener à croire que nous sommes réellement ce que nous avons conscience d’être, puis, nous nous demanderons pour quelles raisons, à la suite de quelles expériences… nous pouvons remettre en question cette certitude, et, dans un troisième temps, nous verrons quels sont les pouvoirs de la conscience et nous essaierons de répondre à la question « Qui suis-je ? ». QU’EST-CE QUI PEUT NOUS AMENER A CROIRE QUE NOUS SOMMES REELLEMENT CE QUE NOUS AVONS CONSCIENCE