Certitude

La VéritéDouter, est-ce renoncer à la vérité ?Si nous définissons la vérité comme l’adéquation entre l'esprit et la réalité et le doute comme un état d'incertitude qui se traduit par le refus d'affirmer ou de nier ; peut-on dire que douter est-ce renoncer à la vérité ?Mais douter ne serait-il pas par ailleurs un moyen d'accéder à la recherche du vrai ?Pour répondre à cette problématique, nous analyserons dans une première partie la volonté d'accéder à la vérité puis nous aborderons l'attitude sceptique

qu'il y a trois dimensions dans l'espace et que les nombres sont infinis et la raison démontre ensuite qu'il n'y a point deux nombres carrés dont l'un soit double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions se concluent et le tout avec certitude quoique par différentes voies - et il est aussi inutile et aussi ridicule que le cœur demandât à la raison un sentiment de toutes les propositions qu'elle démontre pour vouloir les recevoir.'' Pascal : '' Pensées et opuscules'' Pensée 282 '' C'est

1. Descartes se disait que son existence était connue comme une chose de soi. Bien avant le doute, Descartes pensait avec certitude qu’il n’est rien d’autre qu’une conscience de penser: «ma réalité la plus certaine et la plus immédiate consiste dans cette conscience de ma réalité pensante ». Il se dit, avec certitude, qu’il est seulement une chose pensante. Cette conscience de pensée est profondément explicite du corps, ce qui fait en sorte qu’elle peut être trompeur. Après y avoir bien pensé

DM PHILOSOPHIE TL1 Commentaire  Descartes écrivit les Méditations dans le but de fonder la science. Pour cela il faut trouver une certitude 1ère qui puisse servir de fondation à toutes les connaissances. Cette certitude 1ère est indubitable, ainsi pour la trouver, Descartes éprouve les connaissances par le doute en partant des connaissances les plus assurées. On dit généralement que l’on croit que ce que l’on voit. Ainsi ce

humain. • Le monde médiéval renvoyait à des vérités révélées transmises par la voie hiérarchique de l’Église • Renaissance • L’être humain peut dominer la nature (Descartes) • Le monde moderne qu’institue D. renvoie à une quête de certitude que l’homme se doit de découvrir rationnellement et d’acquérir méthodiquement. 3 1641 Naissance de Kant 1637 Fables de Lafontaine 1632 Les méditations Discours de la méthode 1608 1596 (1600-1612) Naissance de Spinoza

rationalité qu’elle intime, par ce biais elles peuvent donc amener à être considérées comme telle. Nous savons que la croyance est par définition une certitude plus ou moins grande par laquelle l'esprit admet la vérité ou la réalité de quelque chose pas toujours rationnel. Si une personne émet une théorie scientifique, et que cette théorie est pour lui une certitude, pour reprendre le terme de la définition, alors on peut considérer sa théorie de croyance. De plus, les théories scientifiques sont souvent

aussi tout a fait douter de l'influence positive ou négative de cette chose. L'Homme a donc à priori la possibilité morale et rationnelle de douter de tout. Cependant cette action a souvent pour objectif la recherche d'une solution, d'une certitude car il est dans la nature humaine de chercher à tout comprendre. Certains philosophes sont pourtant arrivés au doute absolu. En quoi consiste ce doute traité jusqu'au paroxysme ? La thèse du doute absolu est la philosophie sceptique .Le scepticisme

contestation portant sur le quantum de la créance, remet-elle en cause la certitude de celle-ci au point de faire échec au recours à la procédure d’injonction de payer ? La Haute juridiction (CCJA) a rejeté le pourvoi formé en énonçant que les caractères certain, liquide et exigible que doit revêtir une créance pour faire l’objet d’une procédure d’injonction de payer doivent être recherchés dans les éléments de fait de l’espèce, et la certitude de la créance est établie dès lors que le débiteur reconnait sa

lois de la pensée humaine car à l’évidence c’est bien la pensée humaine qui avec ses références, avec ses critères va pouvoir élaborer la vérité. Problématique : Douter est-ce nécessairement renoncer à la vérité ? La vérité est-elle une certitude absolue ? Douter est-ce refuser toute vérité ? L’évolution du terme « vérité » : Dans la philosophie de l’antiquité, il est fait souvent référence à la philosophie de PLATON

peut justifier de la véracité d’un énoncé qu’on tient pour vrai. Cependant, la preuve expérimentale se limite à des sciences d’un domaine extérieur à l’esprit. La preuve démonstrative semble alors être le moyen par excellence d’accéder avec une certitude indubitable et absolue à établir une vérité, c’est-à-dire à l’adéquation de la pensée avec la réalité. Au sens strict, démontrer consiste à montrer une proposition est vraie parce qu’elle découle de manière logiquement nécessaire d’une ou plusieurs