Ces Badineries Ne Sont Telles Qu En Apparence Car Dans Le Fond Elles Un Sens Solide

fables "ces badineries ne sont telles qu’en apparence, car dans le fond elles portent un sens très solide […] elles ne sont pas seulement morales, elles donnent encore d’autres connaissances…" Il convient donc de se demander si les fables ne sont que des badineries pour les enfants ou si elles ne sont pas plutôt des textes à visée didactique. [...] "Les Fables", Jean de La Fontaine - la véritable portée des fables Dissertation : dans sa préface aux Fables, La Fontaine écrit ces badineries ne sont

Sujet : La fontaine déclare à propos de ses Fables : « Ces badineries ne sont telles qu'en apparence, car dans le fond, elles portent un sens très solide. » En vous appuyant sur vos lectures, vous montrerez qu'un récit est d'autant plus efficace pour convaincre le lecteur qu'il relève d'une « badinerie », c'est à dire d'une forme apparemment légère. Jean de la Fontaine, écrivain et poète dramaturge, moraliste et romancier français du XVIIIe siècle, a longtemps écrit pour les enfants, notamment

des marmots d'enfants! Laissez aux gens grossiers, aux personnes vulgaires, Les bas amusements de ces sortes d'affaires. A de plus hauts objets élevez vos désirs, Songez à prendre un goût des plus nobles plaisirs, Et, traitant de mépris les sens et la matière, A l'esprit, comme nous, donnez-vous tout entière : Vous avez notre mère en exemple à vos yeux, Que du nom de savante on honore en tous lieux ; Tâchez, ainsi que moi, de vous montrer sa fille, Aspirez aux clartés qui sont dans

semblé telles » et sa façon de les faire. Il ne peut les faire très brèves, il va donc égayer l’ouvrage, rendre les fables nouvelles et leur donner « un certain charme, un air agréable » Il prouve l’utilité des fables « la Vérité à parler aux hommes par parabole = argument d’autorité, évoque les textes sacrés. Il ajoute que la fable est plus efficace, d’un point de vue éducatif que le récit sérieux où l’exemple historique « Ces badineries sont telles qu’en apparence car dans le fond elles portent

(consul romain) et des Parthes (référence à la légende de Prométhée). Le lait symbolise les récits moralisateurs qui font grandir l’enfant. II) Éducation sage et vertueuse dès l’enfance La question aux lignes 5-6 est purement rhétorique car La Fontaine apporte lui-même la réponse en confrontant deux exemples au même enfant : d’une part Crassus contre les Parthes est un exemple qui relève de l’Histoire et d’autre part Le renard et le bouc (titre d’une fable d’Esope

certaines fêtes. Cébès l'alla voir le jour de sa mort. Socrate lui dit que les Dieux l'avoient averti plusieurs fois, pendant son sommeil, qu'il devoit s'appliquer à la musique avant qu'il mourût. Il n'avoit pas entendu d'abord ce que ce songe signifioit; car, comme la musique ne rend pas l'homme meilleur, à quoi bon s'y attacher ? Il falloit qu'il y eût du mystère là-dessous: d'autant plus que les Dieux ne se lassoient point de lui envoyer la même inspiration. Elle lui étoit encore venue une de ces fêtes

certaines fêtes. Cébès l'alla voir le jour de sa mort. Socrate lui dit que les dieux l'avaient averti plusieurs fois, pendant son sommeil, qu'il devait s'appliquer à la musique avant qu'il mourût. Il n'avait pas entendu d'abord ce que ce songe signifiait ; car, comme la musique ne rend pas l'homme meilleur, à quoi bon s'y attacher ? Il fallait qu'il y eût du mystère là-dessous : d'autant plus que les dieux ne se lassaient point le lui envoyer la même inspiration. Elle lui était encore venue une de ces fêtes

dès le xvie siècle faisaient souvent place à des apologues, ce qui rend cette affinité plus évidente2). Il en fait deux manifestations différentes d’une même veine, d’une même modalité narrative3, qu’on peut définir « poétique de la gaieté » : à mon sens elle consiste notamment à souligner à loisir, par des interventions ironiques de la voix d’auteur, le caractère artificiel et fictionnel de la narration. Cette ironie métalinguistique permet à La Fontaine de « faire passer » des « bagatelles » qui

La fable permet également de critiquer le pourvoir de façon assez libre car elle est sous forme humoristique, caricaturale, ce qui lui permet de pouvoir s’exprimer et critiquer librement, mais

personnages que Jean de La fontaine fait figurer dans ces fables nous retrouvons une catégorie sociale d’homme spécifique au 17ieme siècle : “ le peuple des campagnes “. Dans les fables ,cette catégorie est caractérisées par une palette de metier tel que : le bûcheron (fable 1,livre 5), le pècheur (fable 3,livre 5), le laboureur (fable 9,livre 5) ,le chasseur (fable 2,livre 6) ou encore la laitière (fable 9, livre 7) mais aussi par des traits de leur vie privée comme par exemple “la jeune veuve”