Césarée

dont les aventures sont rapportées dans les Actes des apôtres, 21-25. Arrêté, emprisonné à Jérusalem, il arrête le centurion qui veut le faire fouetter en invoquant sa citoyenneté romaine ; emprisonné il est transféré dans la capitale provinciale, Césarée, et comparaît devant deux gouverneurs successifs : il fait appel à César (l’empereur) en tant que citoyen romain (=provocatio). Amené à Rome et condamné à mort, il est décapité et non pas étranglé, crucifié ou livré aux bêtes de l’amphithéâtre. A

dont les aventures sont rapportées dans les Actes des apôtres, 21-25. Arrêté, emprisonné à Jérusalem, il arrête le centurion qui veut le faire fouetter en invoquant sa citoyenneté romaine ; emprisonné il est transféré dans la capitale provinciale, Césarée, et comparaît devant deux gouverneurs successifs : il fait appel à César (l’empereur) en tant que citoyen romain (=provocatio). Amené à Rome et condamné à mort, il est décapité et non pas étranglé, crucifié ou livré aux bêtes de l’amphithéâtre. A

En même temps que le nettoyage de l’hinterland palestinien, le principal souci de Baudouin Ier était la conquête des ports, encore restés pour la plupart aux mains des garnisons égyptiennes. Il s’empara coup sur coup d’Arsouf qui capitula et de Césarée qui fut prise d’assaut (avril-mai 1101). Cependant le gouvernement du Caire, ne pouvant se résigner à la perte de ces places, concentra en août sous Ascalon une puissante armée, évaluée à une trentaine de mille d’hommes. Baudouin appela à lui toutes

quaterniones), qui, réunis, formaient un codex, généralement de la grandeur d'un de nos in-folio. Chaque page était partagée en plusieurs colonnes (de deux à quatre). Telles furent les cinquante copies de la Bible qu'au quatrième siècle Eusèbe de Césarée fit confectionner sur l'ordre de l'empereur Constantin, et qui furent confiées aux églises de Constantinople. Les riches faisaient faire des exemplaires écrits en lettres d'or ou d'argent sur parchemin de pourpre. Ceux, au contraire, pour lesquels

est désormais le grand responsable des progrès du christianisme, de la foi de ses peuples, de l'unité de l'Église, de la lutte contre le paganisme et les hérésies. L'empereur est l'intermédiaire entre Dieu et les hommes. Dans ses œuvres, Eusèbe de Césarée s'émerveille du rapide changement de situation; il développe l'idée que l'Empire romain joue un rôle majeur dans le plan de Dieu pour le salut de l'humanité. Un courant de pensée, puissant dans la partie occidentale du monde romain, estime que l'Église

son séjour dans ce qui reste des États latins d'Orient. Il renvoie Alphonse de Poitiers et Charles d'Anjou en France pour épauler Blanche de Castille restée seule pour gouverner le royaume. De 1250 à 1253, il consolide les forteresses d'Acre, de Césarée, deJaffa et de Sidon. N'apprenant qu'au début du printemps 1253 la nouvelle de la mort en novembre 1252 de sa mère, Blanche de Castille, Louis IX prend la décision de rentrer en France. Après avoir réglé plusieurs affaires en cours, les croisés rembarquent

religion de l’empire. L’empire paraît donc achevé : il n’y a plus que des sujets romains unis par une même religion et sous l’autorité d’un seul homme. On entrevoit déjà d’ailleurs la concurrence entre les conceptions d’Eusèbe de Césarée et de Pélage, c’est à dire la question de savoir qui, de l’empereur ou du pape, doit diriger le peuple chrétien. Mais l’empire fait face au Vème siècle à une série d’invasions qui vont précipiter sa chute en Occident : en 476,

de couleur verte (jaspe vert et même granit vert), et au Moyen Âge c'était le cas pour des objets en verre coloré, comme la « Table d'émeraude » des rois wisigoths10 ou la Sacro Catino de Gênes (un plat dont s'emparèrent les croisés lors du sac de Césarée en 1011, et qui passait pour avoir été offert par la Reine de Saba à Salomon et avoir servi lors de la Cène)11. Cette version de la Table d’émeraude se retrouve aussi dans le Kitab Ustuqus al-Uss al-Thani (Livre élémentaire du fondement) attribué

romain disponible pour la fondation d'une colonie romaine14. Une fondation rituelle[modifier | modifier le code] L'épitaphe de la tombe de Munatius Plancus suggère qu'il est l'unique fondateur de la citéCIL 1. Une source plus tardive, Eusèbe de Césarée, attribue aussi la fondation à Munatius Plancus, en l'an 728 de Rome, cette date n'étant pas retenue par les historiens15. Plancus fonde la ville sous le nom de Colonia Copia Felix Munatia Lugdunum le 9 ou 10 octobre de l'année 43 av. J.-C. Cette

christianisme freine considérablement son essor. 47 47 Les chrétiens doivent pratiquer la charité Avec l’expansion de l’Eglise, débute l’histoire des hôpitaux. Patronné par Saint Lazare, Saint Basile le Grand fonde le premier hôpital en 360 à Césarée de Cappadoce (Turquie). A Byzance, à l’instigation des Empereurs, se multiplient asiles, léproseries, fondations charitables à l’intention des malades déshérités. En Gaule,la première Domus Dei voit le jour à Lyon en 542. 48 48 Hospices et hôpitaux