Césarée

Jacques le Majeur et de I'emprisonnement de saint Pierre, selon les ‘’Actes des Apôtres’’), la nièce d'Hérodiade (qui obtint la tête de saint Jean-Baptiste sur un plateau d'argent). Ce fut devant elle et son frère que saint Paul présenta sa défense à Césarée, en 59. En juillet 69, Vespasien fut proclamé empereur par les légions d'Orient. Il revint en ltalie, où il allait restaurer l’Empire ruiné par la guerre civile (66 à 70), laissant le commandement militaire de la Judée à Titus, qui acheva la terrible

l’Eglise. Godefroy de Bouillon décéda le 18 juillet 1100 en revenant d'une expédition menée contre le sultan de Damas, qu'il a battu devant près d’Ascalon. On pense qu’il aurait été empoisonné par une pomme qui lui avait été offerte par l’émir de Césarée. Bohémond de Tarente Bohémond de Tarente était aussi appelé Bohémond de Hauteville ou Bohémond Ier d'Antioche le Grand. Il est né vers 1054 et mort le 17 mars 1111. Il était le fils aîné de Robert Guiscard, duc normand de Pouille et de Calabre

Il est facile de démontrer l’intervention de Dieu dans la vie des Saints. Comme Saint Martin, donc beaucoup d’œuvres hagiographiques. Il y a également les histoires des évêchés, des ordres religieux dans les histoires ecclésiastiques. Eusèbe de Césarée par exemple. Mais le Moyen-âge est la période du christianisme donc il est difficile de faire sans. Les lieux de productions sont les monastères, les abbayes bénédictines comme St Denis ou Reims, liées aux rois de France. Grégoire de Tours

symbole chrétien. Ce symbole est également largement utilisé comme un symbole anti-chrétien. L'origine du symbole vient de la tradition catholique selon laquelle Pierre l'apôtre aurait été crucifié à l'envers. Pierre serait mort en 64 : Eusèbe de Césarée affirme que Pierre « fut crucifié la tête en bas, après avoir lui-même demandé de souffrir ainsi ». Il s'estimait être indigne d'être crucifié de la même manière que Jésus. Pour cette raison, certains catholiques utilisent cette croix comme un

encore reconnue officiellement. Le concile d’Elvire en espagne dit en son 36e canon : “ il ne doit y avoir aucune image dans l’église de peur que ce qui est objet de culte et d’adoration ne soit peint sur les murs” Vers 327 = lettre d’Eusèbe de Césarée , l’épiphane de Salamine 365/403 “ souvenez vous de ne pas apporter des images à l’église ou dans les cimetières des saints” La vie de Saint Martin de Tours : Texte basé sur l’histoire Hagiographique en France qui procède à la conversion des lieux

palais mycéniens a cependant révélé que le nom de Dionysos figurait dans la liste des divinités grecques dès l'époque archaïque. Il semble qu'à l'époque pré-olympienne, son culte soit à rapprocher des cultes agro-lunaires et chtoniens. Eusèbe de Césarée, auteur chrétien, a évoqué des sacrifices au cours desquels on dépeçait la victime vivante (d'où l'épiclèse d'Omadios : qui aime la chair crue) pour la consommer. Dionysos est un dieu très répandu et très populaire dans toute l'Antiquité. On trouve

spectacle en pensant que de tant de maux sortira un grand bien, que ce qui nous apparaît comme un mal se révèlera à la fin de l’histoire comme étant un bien. C’est en tout cas ici que l’on présentait l’histoire chez  St Augustin (345-430), Eusèbe de Césarée( mort en 340) ou Bossuet (1627-1704). « Dieu du plus haut des cieux tient les rênes de tous les royaumes » selon Bossuet. Il y a une providence divine, un plan divin. Les hommes participent sans le savoir à ce plan , même si « Dieu ne veut pas que

demeure remarquable par sa superficie et son architecture. Elle fut construite en 1571- 1572 au temps des andalous sur un modèle maghrébin ou spano- mauresque.En prenant la rue Sidi Ali, une perpendiculaire à la rue principale Abdelkader (ex Césarée), le visiteur se retrouve sur la place du marché. A sa gauche, une petite et charmante mosquée, Djamaa Esseghir. C’est un lieu de culte ou règne calme, paix et silence. Elle fut construite vers l’année 1695 et recevait des enfants qui y apprenaient

comme chez Aristote, la proposition opposée à connaissance de Dieu selon sa grandeur (impossible) et connaissance selon son amour (possible) ; s. ATHANASE D’ALEXANDRIE, les cappadociens (s. GREGOIRE DE NAZIANZE, s. GREGOIRE DE NYSSE et s. BASILE DE CESAREE), s. HILAIRE DE POITIERS, et bien évidemment DENYS L’AREOPAGITE. 8 S. BONAVENTURE, De Triplici Via. Sauf indication contraire, l’ouvrage sera cité dans la traduction du frère André MÉNARD, datée de 2011 disponible sur le site http://www.freres-capucins

l’existence historique de Jésus ? Dans le manuel Hatier, il y a une page de débat : Jésus a-t-il existé ? Nous n’avons que des documents indirects, avec les textes des historiens romains comme Pline le Jeune, Tacite (85-90). Il y a aussi la découverte à Césarée d’une pierre attestant l’existence de Pilate. Les manuscrits qui attestent l’existence de Jésus sont parmi les plus nombreux et les plus anciens : il y en a plus que pour certains empereurs romains. Il existe notamment des manuscrits égyptiens où