Chacal

invisible, avec de sourdes plaintes. Si le viol, le poison, le poignard, l’incendie, N’ont pas encor brodé de leurs plaisants dessins Le canevas banal de nos piteux destins, C’est que notre âme, hélas ! n’est pas assez hardie. Mais parmi les chacals, les panthères, les lices, Les singes, les scorpions, les vautours, les serpents, Les monstres glapissants, hurlants, grognants, rampants, Dans la ménagerie infâme de nos vices, Il en est un plus laid, plus méchant, plus immonde ! Quoiqu’il

inhérentes à leur race. • Le narrateur les dessine. Ils sont bruyants, et l’auteur utilise toutes les ressources sonores pour en témoigner : leurs voix sont analysées, et l’emploi de métaphores et de comparaisons les associe aux chars de bataille, ou au chacal, dans un rapprochement menaçant. • Fierté et sauvagerie les caractérisent : comparés à des animaux (ils " se rassasient " comme " des lions "), ils semblent violents et agressifs. Une allusion aux victimes avec leurs béquilles rappelle le contexte

rivière, morte ou vivante, chaque bout d'ombre, chaque caillou lui renvoyaient l'image de son humilité. Cet homme était confiant. Parce qu'il était libre. Il n'avait, sur lui, qu'une flûte pour rassurer ses chèvres et un gourdin pour dissuader les chacals. Quand il s'allongeait au pied de l'arbre que voici, il lui suffisait de fermer les yeux pour s'entendre vivre. Le bout de galette et la tranche d'oignon qu'il dégustait valaient mille festins. Il avait la chance de trouver l'aisance jusque dans la

se ramifiait, s’amollissait, s’efforçait de s’accorder à ce monde ignoble et attirant à la fois […] ». Dans la nature asiatique, l’homme n’occupe pas une place privilégiée, il est placé dans un tout d’existence qui le met au rang des singes, des chacals ou des mouches. Ainsi, dans l’œuvre de Forster comme dans Voyage au bout de la nuit de Céline, l’être humain voit sans cesse sa volonté de puissance contrariée et il est renvoyé à son néant par l’omnipotence de la nature : « A la majorité des êtres

frères ennemis sont morts et Créon, le roi, a ordonné qu’à Étéocle, le bon frère, il serait fait d’imposantes funérailles, mais que Polynice, le vaurien, le révolté, le voyou, serait laissé sans pleurs et sans sépulture, la proie des corbeaux et des chacals. Quiconque osera lui rendre les devoirs funèbres sera impitoyablement puni de mort. Pendant que le Prologue parlait, les personnages sont sortis un à un. Le Prologue disparaît aussi. L’éclairage s’est modifié sur la scène. C’est maintenant une aube

période d'occupation. Au départ, il s'agit de huttes en bois. La région était alors couverte de forêts de genévriers, de chênes et d'arbustes fruitiers (amandiers, pruniers...) où vivaient un gibier assez abondant (ibex, gazelles, ours, lièvres, chacals...). Puis apparaissent des maisons en pierre, de forme ronde, semi enterrées et groupées en alvéoles. L'ensemble du village, fondé sur une terrasse surélevée par rapport au torrent adjacent, a été totalement détruit par le feu. Le nouvel habitat

couramment à l'égard des nouveaux riches. Entre self-made man et parvenu, en quoi Don Calogero est-il un homme nouveau? Plan: I L'ascension spectaculaire d'un "rustre efficace" 1) la triple ascension de Don Calogero 2) un homme sans scrupules 3) un chacal II Un "homme nouveau" à l'assaut du monde ancien 1) le manque d'éducation et de délicatesse 2) une lente évolution au contact du prince 3) Don Calogero a t-il vraiment changé? Question : Selon vous, Le Guépard est-il seulement un roman historique

cinéma comme un acteur cultivé et au visage fascinant. Il est fondé sur l’outrance et le contraste => perversité du personnage: «  il y a une sublime perversité dans la distribution de Frears, surtout en ce qui concerne Malkovich. Avec son visage de chacal sans grace […] Malkovich parait le plus improbable des Don Juan. Mais Malkovich confère à son personnage un côté fascinant qui ne pourrait obtenir une tête d’affiche plus conforme à l’esthétique classique. Qu’il en soit l’interprète souligne précisément

en étendant les bras vers la villa - c’est là que M. Bergougnard écrit : De la raison chez les Grecs… c’est la maison du sage. » Tout d’un coup, ses fils apparaissaient à la fenêtre en se tordant comme des singes et en rugissant comme des chacals. Trêve d’absurdité, M. Bergougnard, fonde lui aussi la légitimité de la maltraitance de ses enfants sur un système (non plus un système de conformité sociale comme la mère Vingtras) mais plus conforme sans doute à son rang, sur l’autorité gréco-latine :

cimetière. L’Egypte assoiffée de nourrices et d’ornières, Valse silencieusement au fil du temps, Relevant lentement, sans gant, le pan tranchant De son tulle de gré surpiqué de lumière. Salle vide de bal, le désert qui s’endort, Veille, couché, comme un chacal perlé de feu, Déployant sa poitrine enflée de sable et d’or. Loin des terrasses, le souffle de l’aube perce Enfin, l’anneau de la nuit, du stylet de son jeu, Et dévoilant son corps, se couche sous la herse. Francis Etienne Sicard, Toiles d’étoiles