Chapitre X Hobbes Le Citoyen

qui va venir encadrer l'ensemble des institutions grâce auxquelles le pouvoir va s'établir, s'exercer ou se transformer au sein de l'état. L'essentiel des règles sont contenu dans une constitution. Le droit constitutionnel garanti les libertés des citoyens, les premiers textes ont été fait pour limiter l'arbitraire du pouvoir royal. En 1215, le parlement Britannique va imposer au monarque un texte fondateur qu'on appelle «  La grande Charte de 1215 », elle est faite pour limiter le pouvoir du monarque

XVIIe et XVIIIe. Elles insistent sur la légitimité du pouvoir et elles défendent l’idée selon laquelle c’est de leur plein grès que les individus se soumettent au pouvoir étatique, on est au porte du siècle des lumières. 3 auteurs émergent. A- Thomas Hobbes Philosophe anglais du XVIIe. Il affirme que l’homme est naturellement mauvais : « L’homme est un loup pour l’homme ». Sans organisation sociale et étatique, il applique la loi du plus fort. L’Etat est là une contrainte pour l’homme. L’intérêt du

civ.), s’impose eu égard à la nature du bien « Les représentants du peuple français (…), ont résolu d'exposer, dans une déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme » (Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789) : pas naturel puisqu’ils sont reconnus depuis peu, et pourtant ont utilise le mot « naturel » « La famille est l'élément naturel et fondamental de la société et a droit à la protection de la société et de l'État. » (art. 16, §

qui l’homme est aussi un zôon politikon (animal politique), lui conseille de s’y engager. Car, pense-t-il, c’est le seul moyen d’accéder au bonheur véritable, au bien commun, à la justice et à la morale. Et pour y arriver, il faut, d’après Thomas Hobbes, un souverain, la seule personne avec qui la justice et la morale débutent dans la société[1]. Selon Nicolas Machiavel (1469 -1527), ce souverain doit être un hypocrite démagogue incarnant en lui l’homme et la bête. Le prince, comme le nomme

la démocratie, en particulier à Athènes, avec une assemblée délibérante qui vote des décisions. Ces décisions sont des textes de loi, une décision politique (guerre ou paix). Les Grecs ont appliqué la démocratie à la Justice et des assemblées de citoyens jugent les procès politiques à nombreuses reprises. L’art de voter a une origine grecque et cela a provoqué l’accessoire du vote et l’explication du vote : création de l’éloquence politique. Cette création est une science appelée rhétorique ou art

question de l'autorité légitime ? Tout les régimes politiques se valent-ils ? Quel est le meilleur ? Quels sont les liens entre l'état et l'Église ? La propagande du pouvoir permet de contrôler et garder son pouvoir ou au contraire de le contester. Chapitre 1 : L'exercice du pouvoir Du prince vertueux au prince machiavélique Des héritages anciens jusqu'à un bouleversement, une certaine révolution dans les idées politique avec Machiavel. Le pouvoir est une domination exercée par un ou

cours Pourquoi étudier ce cours. Tout juriste est obligé de relever qu’il y a depuis quelques années un véritable règne des droits fondamentaux. Il s’agit des prérogatives dont les individus doivent demander le respect aux organes. A- Pour les citoyens 1. La place des LPDF dans les faits d’actualité On peut penser à cet égard aux révoltes dans le monde arabe. Cela fait 1 an que cela dure. Les libertés publiques et droits fondamentaux n’est qu’une spécificité des droits, dans la mesure où il

Deux illustrations pour entamer notre réflexion. La première est tirée du frontispice de l'édition originale du Léviathan de Thomas Hobbes (1651) , ouvrage fondateur à la fois du positivisme juridique et de la théorie politique moderne. Un personnage allégorique, mi-homme, mi-dieu, domine le pays : le Léviathan tout-puissant, ce personnage «artificiel», dit Hobbes, qui symbolise la République. Les attributs des pouvoirs temporel (l'épée) et spirituel ( la crosse) confèrent à sa couronne une assise

Psychosociologie économique Introduction : rationalité et comportement économique Hobbes, les individus répondent à un principe de rationalité et un principe de mesure. Principe : on pose une fin (= objectif), on examine les moyens qu’on a ; s’il y a plusieurs moyens alternatifs, on choisit le meilleur moyen qui donne la réalisation la + facile et la meilleure. Max Weber 2 types de rationalité dans 4 manières d’expliquer les comportements • rationalité en finalité : que l’agent choisit

offerte. La notion de Libertés Publiques est intervenue plus récemment mais est plus ancienne que la notion de Droits Fondamentaux. Elle est apparu au singulier, sous la Révolution et concernait certains aspects de la liberté d’expression de chaque citoyen (se réunir, manifester, s’exprimer sur un support donné, dans un cadre donné). Selon la Convention Montagnarde de 1793 : « la loi doit protéger la liberté publique et individuelle contre l’oppression ». À partir du Second Empire et de la Constitution