Char de combat

fils d’Atrée, protecteur de son peuple, et le divin Achille. Iliade, I, 1-7, trad. Paul Mazon* Une épopée dramatique Plus qu’un récit de la guerre de Troie, l’Iliade est l’histoire de la colère d’Achille, de sa rancune qui le maintient hors du combat jusqu’à ce que la mort de son compagnon Patrocle le jette à nouveau dans la guerre, par vengeance. Ce qui fait dire à Jacqueline de Romilly que « l’Iliade ressortit plus au genre dramatique qu’au genre épique » (Hector, Le Livre de poche, p. 44).

romaines, à la 22ème. Originaire de la Haute-Egypte avait sa base à Thèbes sur le Nil, d’où son nom de Thébaine. « L’Heureuse » était son autre surnom, en égard aux succès ininterrompus que lui avaient valus sa cohésion, sa vaillance et sa science du combat. * Lors d’un stationnement à Jérusalem, la quasi-totalité des effectifs décida de se convertir à la religion Chrétienne et s’engage alors à ne jamais combattre ses frères chrétiens. * Or, la Légion est convoquée pour assister à l’offrande

de 300 000. II/ Les combats de gladiateurs Les gladiateurs étaient des prisonniers de guerre, des condamnés, des professionnels ou des simples aventuriers. Ils étaient entraînés par de véritables imprésarios qui les louaient très chers aux organisateurs. Les combats pouvaient durer toute la journée. Les gladiateurs saluaient l'empereur avec la célèbre phrase : Ave Caesar, morituri te salutant. Cela signifiait : Salut César, ceux qui vont mourir te saluent ! Les combats de gladiateurs sont très

un symbole de courage et de force physique. L'interpretatio romana de Tacite laisse pourtant subsister quelques difficultés. En un autre passage, il raconte qu'Hercule aurait visité la Germanie au cours d'un de ses voyages et qu'avant de partir au combat, les Germains chantaient les louanges de celui qui était le plus glorieux des héros. Certains historiens ont soupçonné derrière l'Hercule de Tacite la présence de deux personnages différents, un héros d'épopée et un dieu ; mais telle hypothèse est

Artaphrénès, et Mégabazès, et Astaspès, chefs des Perses, rois soumis au grand roi, qui commandent les troupes innombrables, habiles archers, illustres cavaliers, à l'aspect terrible, et redoutables par leur intrépidité dans le combat ; Puis, Artembarès qui combat sur son char, et Masistrès, et l'excellent archer Imaios, et Pharandakès, et Sôsthanès, le conducteur de chevaux. Le Néilos grand et fécondant en a envoyé d'autres : Sousiskanès, Pègastagôn l'Aigyptien, et le grand Arsamès chef de la sainte

engaqées. Pour ce dernier secteur, Foch monte une bataille d'ensemble - défensive de face et à l'Est, contre-offensive sur le flanc Ouest - menée par les 4e, 5°, 6e et 10e armées aux ordres des généraux Gouraud, Berthelot, Dégoutte et Mangin. Les combats de la Crise, de Vauxbuin, de Missy-aux-Bois où les chars Renault FT17 attaquent pour la première fois, ralentissent l'ennemi. Les "Loups du Bois le Prêtre" (128* DI) barrent la route de Villers-Cotterêts. Des unités américaines défendent le bois Belleau

excite au combat et l'Archère Artémis: nous jouions et cueillions de nos mains des fleurs charmantes – tout à la fois les tenders crocus, les iris, les jacinthes, les boutons de roses, les lis qui éblouissent les yeux, et aussi le Narcisse que la vaste Terre fit pousser comme la fleur de safran. Et moi, toute joyeuse, je le cueillais, lorsque s'ouvris la terre d'en-dessous et qu'il en surgit le Seigneur de tant d'hôtes. Malgré toute ma résistance, il m'a entraînée sous terre avec son char d'or, et

fidèles Des lèvres du cœur des bras Et tous les deux disaient qu'elle  Vive et qui vivra verra Celui qui croyait au ciel Celui qui n'y croyait pas Quand les blés sont sous la grêle Fou qui fait le délicat Fou qui songe à ses querelles Au cœur du commun combat Celui qui croyait au ciel Celui qui n'y croyait pas Du haut de la citadelle La sentinelle tira Par deux fois et l'un chancelle L'autre tombe qui mourra Celui qui croyait au ciel Celui qui n'y croyait pas Ils sont en prison Lequel A le plus triste

sexuelle (les combats de femmes extrêmement rares n'en étaient que plus recherchés). Les gladiateurs ne sont pas des soldats, mais des combattants spécialement entraînés qui s’initient à une tradition issue du spectacle funéraire très différente du combat en rase campagne. Ces combattants portaient des surnoms qui les accompagnaient jusque dans la tombe, tels Ferox, Fulgur (rapide comme l’éclair) ou Ursius (qui a la force de l’ours). II Où, quand et comment se passait un combat de gladiateur

nombre de légendes et de fables y mêlant certains phantasmes et craintes. Repère et père de tous les possibles, le mythe garde un lien extrêmement fort à l’humanité. A l’aube de la Révolution française, l’Art du XVIIIe voue un culte à l’héroïsme et au combat illustrant la vertu, le courage et retrouve dans le mythe ses principales valeurs. Les œuvres Surréalistes naissent, elles, dans le contexte particulièrement violent de l’entre-deux guerre mondiales du XXe. Le caractère cruel parfois monstrueux du