Chefferie

de la revalorisation du pouvoir des autorités locales ou des chefs traditionnels. Les mécanismes institutionnels, la législation nationale sur les associations, les collectivités publiques locales, les comités villageois de développement, et les chefferies traditionnelles, la Commission Nationale du Développement Durable, la loi portant Régime des Forêts, de la Faune et de la Pêche (loi n 94/01 du 20 janvier 1994) et son Décret rendent possible la participation effective des communautés locales à

Centre National de Transfusion Sanguine (CNTS) placé sous la tutelle du Ministère de la santé et relevant hiérarchiquement de la direction des hôpitaux et des soins ambulatoires. [7] Sur le plan administratif, les centres régionaux sont liés à la chefferie préfectorale ou provinciale où ils sont implantés. [8] Le CRTS de Fès est l’un des plus importants centres du Maroc. Son staff est composé de : 4 médecins 3 ingénieurs d’état biologistes 2 Assistants médicaux (Doctorat ou DESA

objectif essentiel pour les anciens égyptiens consistant à maintenir cette offre, car ce quoi menace la création, l’univers ordonné, c’était le chaos. Configuration économique : le territoire égyptien à l’époque prédynastique composé de multitude de chefferie, de village, de petite province, de centre urbains, qui vont être chacun dirigés par un individu plus charismatique que les autres dont le but est de contrôler l’activité économique de la commune qu’il dirige et également celle de la commune voisine

maintenir et à utiliser les centres traditionnels pour étendre son contrôle sur la périphérie. Zolberg étudie la Côte d’Ivoire : il constate que le gouvernement d’Abidjan essaye de conserver des chefferies pour en faire des relais du pouvoir central au sein de la périphérie. On maintient le prestige de ces chefferies au sein du pouvoir politique moderne (c’est le cas dans de nombreux Etats). 4ème remarque : La population va réagir et faire pression sur le centre en recourant à des pratiques traditionnelles :

traduit ainsi par la création de groupes locaux plus nombreux. C’est ainsi que le passage aux sociétés à rangs, puis aux sociétés stratifiées chez Fried, accompagne l’apparition de structures villageoises. De même, l’apparition des tribus et des chefferies chez Service correspond à la formation d’ensembles comprenant plusieurs milliers d’individus. L’apparition de l’État, finalement, entraîne le développement de sociétés pouvant en comprendre des millions. D’où vient cette étrange corrélation entre

apparaissent exactement au même moment. * Origins of the state and civilization - Mike Anderson : il crée different stades. * Bandes * Tribus * Groupe humain de plus de 1000 habitants * Etats par conquête d’autres chefferies. Les villes sont les opérateurs de la transformation du territoire (avec des développements de systèmes de drainage). 26/03 L’apparition des villes et celle de l’écriture sont deux inventions, organes jumeaux. La ville est un sujet presque majeur

Chapitre II. — Les coutumes paysannes : I. Familles et communautés rurales — II. Les joutes saisonnières — III. Les fêtes des récoltes et la morte-saison — IV. Les Lieux-saints. 3 La civilisation chinoise Livre deuxième : La fondation des chefferies Chapitre I. — Lieux-saints et cités Chapitre II. — Pouvoirs diffus et autorité individuelle Chapitre III. — Dieux et chefs masculins Chapitre IV. — Rivalités de confréries Chapitre V. — Les dynasties agnatiques Chapitre VI. — Les accroissements

ouvrages de cet auteur). Les métonymies de l’instrument (une fine lame). Ici on fait allusion à une personne qui manie avec dextérité l’épée. La métonymie du signe (le trône). L’on se représente automatiquement la royauté ou la chefferie. Soulignons qu’avec le symbole ou la métonymie, la représentation trouve tout son sens. Car lorsqu’on parle d’une chose ou d’un objet instantanément, l’on a sa représentation en mémoire. La structure discursive quant à elle

ouvrages de cet auteur). Les métonymies de l’instrument (une fine lame). Ici on fait allusion à une personne qui manie avec dextérité l’épée. La métonymie du signe (le trône). L’on se représente automatiquement la royauté ou la chefferie. Soulignons qu’avec le symbole ou la métonymie, la représentation trouve tout son sens. Car lorsqu’on parle d’une chose ou d’un objet instantanément, l’on a sa représentation en mémoire. La structure discursive quant à elle

(contre 10 actuellement) et de la ville de Kinshasa (qui a également le statut d’une province en vertu de l’article 2 alinéa 3)31. D’autres collectivités locales sont également consacrées par la Constitution : la ville, la commune, le secteur et la chefferie (art. 3, al. 2). L’organisation territoriale semble être décentralisée. En effet, outre le fait que le terme « entités territoriales décentralisées » est expressément employé (art. 3, al. 1 et 2)32, d’autres éléments sont caractéristiques de la décentralisation