Chefferie

cette population que le chercheur sortira son échantillon. Ainsi notre population accessible est présentée dans le tableau ci-dessous. TABLEAU N°2 : présentation de la population. ECOLES CLASSES EFFECTIFS POURCENTAGES (%) E-P DE BATIE- CHEFFERIE C M I 58 11,76 C M II 47 9,53 E -P De NSÖO C M I 29 5,88 C M II 26 5,27 E – P DE BADJEUGOU C M I 30 6,09 C M II 36 7,30 E-P DE BATIE – CARREFOUR C M I 36 7,30 C M II 66 13,39 E- P DE BAFAMGOUM I C M I 45 9

de la qualité divine du gouvernant, plutôt que pour caractériser sa condition politique spécifique. Ainsi, le concept a pu s’appliquer autant au pharaon égyptien — tête d’un État puissant — qu’au « faiseur de pluie » dinka — chef d’une société de chefferie. Nous continuerons à l’utiliser ici dans son sens conventionnel. Convenons donc que, dans ce contexte, royauté et État ne seront pas necéssairement des attributs qui appartiennent aux mêmes types de sociétés. Le sacrifice humain 138 4 E.g. Seligman

typologies les plus courantes où sont commodément — et paresseusement, il faut le dire — placées les sociétés africaines, soit les sociétés lignagères comme les Nuer et les Tiv, qui s’avèrent de plus en plus comme des exceptions, soit les royautés et les chefferies. 636 ANALYSES ET COMPTES RENDUS Les Wuli n’ont aucune instance que l’on pourrait appeler « pouvoir politique » proprement dit. Formée de diverses lignées patrilinéaires immigrées, cette communauté villageoise assure son ordre interne par

quelques aperçus . 1) Le Cas des régimes africains Afrique subsaharienne : * Le fondement du pouvoir dans l’Afrique précolonial est soit animiste ( chefferie au le pouvoir appartient à la famille qui a occupé pour la première fois le territoire , la prise de décision est une sorte de recherche de l’unanimité , certaines chefferies se sont érigées en royaume ) soit musulmane ( L’islam noir s’est imposé progressivement , il est marqué de l’idée d’une descendance avec le prophète et par l’existence

des provinces était uniformisée( Idem, p.268.), conformément à l’article 100 de la Constitution( Aux termes de cet article, à son alinéa 1, «Les provinces sont divisées en entités administratives dénommées arrondissements ou villes, communes et chefferies». ). Ces entités pouvaient être, sans aucun doute, soit déconcentrées soit décentralisées. A vrai dire, il n’y pas d’antinomie entre ces formes d’organisation administrative et le fédéralisme, tout comme il n’y en a pas entre la déconcentration

concentration de population La population des Hauts Plateaux de l'Ouest est en très forte croissance. Elle était estimée en 1982 à 2 164000 habitants, aujourd’hui elle atteint 4 674 000 hts. Elle est constituée des bamiléké, des bamoun… organisés en chefferies. III. Les caractéristiques économiques A. Le secteur primaire 1. Des conditions favorables à l'agriculture La région offre des aptitudes climatiques intéressantes pour les cultures d'altitude. Les températures fraîches, la forte hygrométrie

floue. D’autant plus que la deuxième est présentée comme une description « du point de vue de l’acteur » des conceptions (marocaines) de la violence, de l’honneur, de la divinité, de la justice, de la tribu, de la propriété, du patronage et de la chefferie. En résumé, les écrits anthropologiques sont eux-mêmes des interprétations, et de deuxième et troisième ordre de surcroît. (Par définition, seul « l’indigène » fait des interprétations de premier ordre, puisque c’est sa culture 15). Ce sont donc

les condamnés. © akg-images. Séquence 7 – HG11 17 © Cned - Académie en ligne 2. La destruction des élites Comme en Algérie ou au Soudan, tous les territoires de conquête étaient auparavant contrôlés par des pouvoirs politiques. Ces royaumes ou chefferies comme on dit à l’époque pour des petits territoires africains sont dirigés par des familles de guerriers qui vont combattre les militaires européens. Une fois vaincues, ces élites politiques seront éliminées de la gestion du pouvoir local qui sera

redressement du pays dans tous les domaines. > Section 1 : la propriété foncière dans la Chine féodale (3000 – 221 avant le cloué). A l’époque la plus reculée de son histoire, la Chine n’est pas un Etat unifié. Elle est formée d’une infinité de chefferie, regroupés en 2000 seigneurie environ, puis en principautés (hégémonies) et en royaume). En 221, l’Empire de Chine est unifié et le souverain a un rôle religieux : il existe désormais une relation étroite entre le chef et la terre. Le chef opère

formation chez Cheikh Sidi | |Ali qui l’initie au soufisme et lui transmet le werd3 qadiri, l’autorisant à le « conférer à ceux | |qu’ils en jugent dignes ». Bientôt, il succède à celui-ci comme cheikh de la confrérie. Dans ce rôle | |de chefferie spirituelle et temporelle de la voie, il déploie des talents exceptionnels dans une | |action religieuse, économique et politique des plus importantes. Enseignant, mais également | |entrepreneur de transports commerciaux, il accompagne