Chefferie

la maladie du régionalisme et les oppressions de l’administration vont très tôt ralentir l’élan que prit le parti. A ces facteurs il faut aussi ajouter les idées que véhiculait le parti par sa dénonciation vigoureuse de la colonisation et des chefferies traditionnelles qui lui sont fidèles. De même «la plupart des diplômés guinéens de William-Ponty, désireux de tirer immédiatement profit de l’introduction des élections en Guinée, restèrent en dehors». Seules quelques poignées de progressistes y

ce qui est du patrimoine culturel, le Gouvernement a continué à encourager la conservation des palais royaux, et a accordé son appui au programme de valorisation du patrimoine intitulé « la Route des Chefferies ». Dans le souci de préserver et de valoriser leur patrimoine culturel, les chefferies s’organisent, en effet, aujourd’hui, autour du programme susvisé consistant en l’aménagement culturel du territoire des hautes terres de l’Ouest Cameroun. 359. A la faveur de la coopération décentralisée

The Implications of America’s ‘New Imperialism’ for Saharan Peoples”, Journal of North African Studies, Special Issue:610–38. Khalil, L. 2006. “Iraqi Sufis Join the Fight Against Coalition Forces”, Terrorism Focus, 3,36:3–4. Klute, G. 1999. “De la chefferie administrative à la parasouveraineté régionale”. In Bourgeot, A. (ed.) Horizons nomades en Afrique sahélienne. Paris: Karthala: 167–81. ______ 2001. Die Rebellionen der Tuareg in Mali und Niger. Siegen: Habilitationsschrift Fachbereich I, Universität

et aux transferts opérés vers la Médina. CHAPITRE 2 : LA MOSQUEE, UN SYMBOLE DE L’IEPANOUISSEMENT L’ISLAM CONFRERIQUE A DAKAR La seconde moitié du XIXème siècle marque un tournant décisif dans l’expansion de l’islam au Sénégal. L’échec des chefferies traditionnelles face à la pénétration coloniale créa un vide politique que les marabouts vont tenter de combler au cours de la période 1860-1920. Les progrès de l’islamisation dans la presqu’ile du Cap-Vert avaient permis d’instaurer un climat propice

coloniales. Pendant l’ère précoloniale l’on peut distinguer deux types de système politique : des systèmes où les décisions étaient prises de façon délocalisées par des assemblées et des systèmes hiérarchisés où le pouvoir était soumis à des chefferies. Dans les systèmes décentralisés le pouvoir était exercé par des assemblées plus ou moins représentatives. Un tel système était par exemple caractéristique des dogons du Mali, des ibos du Nigéria, des oromos en Ethiopie, des nuers au Soudan ou

directeur d’une coopérative”, “les coopératives qui cassèrent le commerce” (Les soleils des indépendances: 23). Les temps sont alors révolus et il faut une autre valeur pour pouvoir bien s’intégrer dans le sud comme dans le Togobala natal car une chefferie vidée de tout pouvoir économique est vidée de tout son pouvoir. Désoeuvré, Fama est obligé de compter sur les contributions de la diaspora malinké du sud pour pouvoir aller à Togobala dans le Horodougou du nord. Le respect accordé à la naissance

prêtres des funérailles. Dès qu'une personne ou un petit groupe se trouve quelque peu spécialisé dans un rôle de direction des actions collectives ou de régulation sociale qui dépasse les limites d'un lignage ou d'un village, on est en présence d'une chefferie restreinte. Les quatre groupes locaux et les huit groupes de parenté de l'atoll d'Ifalik (Micronésie), observés par M. E. Spiro et E. G. Burrows en 1947-1948, formaient une société globale qui obéissait à un collège de cinq chefs hiérarchisés quant

ont constitué des espaces sur lesquels se sont greffées des catégories sociales diverses. En milieu rural, l’architecture sociale demeura longtemps basée sur la tribu, dans laquelle se trouve une multitude de détenteurs locaux de pouvoirs et de chefferies, allant des petits amghars aux grands Caïds, comme ceux de l’Atlas. Le Protectorat fit le choix d’opérer à travers les structures et les hiérarchies existantes (caidat, jma’a, ‘orf, zawya, …). Cependant, les structures sociales rurales n’échapperont

Familles de situations : L’intégration nationale Catégories d’actions : La promotion du développement intégré Module I : Le Cameroun, pays des diversités Chapitre 1 : La diversité des ensembles biogéographiques LEÇON 1 : LA DIVERSITE PHYSIQUE DU CAMEROUN Durée : 02 heures Notions : Relief, Climat, Végétation, Hydrographie, biogéographie. Prérequis : Situation géographique du Cameroun. Exemple de situation : Les contrastes de végétation au Cameroun. Exemples d’actions : S’approprier

peu pas se l’approprier. Ce droit d’usage est d’ailleurs organisé de manière diverses selon les coutumes. La notion romaine de propriété est inconnue. De nombreuses institutions africaines peuvent reliées à cette conception de la terre : La chefferie : institution retenue dans de nombreux pays; existe encore dans une forme atténuée à l’heure actuelle. On distingue traditionnellement 2 sortes de droit d’usage sur la terre : _le droit du cultivateur actuel: ce premier cultivateur perçoit une