Chemin Vers Le Bonheur Aristote

et le mouvement unique, par un moteur qui est unique aussi. Aristote, Du Ciel *** Extrait 2 : Pour quelle raison, les hommes d’à présent sont-ils moins attachés à la liberté que ceux d’autrefois : pour la même raison qui fait que ceux d’aujourd’hui sont moins forts ; et c’est si je ne me trompe, la différence d’éducation fondée sur la différence de religion. Notre religion, en effet, nous ayant montré la vérité et le droit chemin, fait que nous estimons moins la gloire de ce monde. Les païens

qu’Epicure passa à Athènes, la ville fut plusieurs fois assiégée, changea de maître mais ne sera jamais plus indépendante (soumise aux macédoniens). L’art, qui a son apogée classique au V° siècle, se perd dans le maniérisme au IV° siècle, pour s’orienter vers un maniérisme sophistiqué au III° siècle. Art finissant: allongement des formes du corps humain, démesure. Il n’y a plus de patrie pour laquelle vivre et se sacrifier. Luxe des riches, dénuement du plus grand nombre. Les plus pauvres n’ont pas de droits

et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza

su s’organiser collectivement et qui a fait de la politique sa principale préoccupation. C’est ce que veut dire Aristote lorsqu’il dit que « l’homme est un animal politique ». Lorsque l’on évoque la pensée politique de l’Antiquité plusieurs noms viennent à l’esprit, Socrate, Platon, Aristote. La pensée politique connait un essor avec Platon, acquiert une nouvelle maturité avec Aristote. C’est auprès de ces deux auteurs que l’on peut trouver les premiers textes de philosophie politique. CHAPITRE

la logique et ses méthodes, l’objectivité ou la science et ses techniques, le bien ou la morale et son ascèse, beau ou l’esthétique et la formation du goût, le juste ou le droit et la politique, le parfait ou religion et croyance. ses systèmes : Aristote ou la philosophie antique : logique ou philosophie première, philosophie théorique (physique, cosmologie, psychologie, zoologie) et philosophie pratique (éthique, politique, rhétorique et poétique). Jean Scot Erigène ou la philosophie médiévale

qui va permettre l’émergence de nouveaux courants de pensée politique. Chap. I : La pensée politique grecque Elle est d’autant plus importante du fait qu’on ne parte de rien. Les grecs sont partis de l’expérience politique. Avant Platon et Aristote, il y a eu d’autres penseurs qui ont posé les fondements. Section I : Les idées politiques avant Platon Les premiers textes de pensée politique connus sont La politique d’Aristote et La république de Platon. Ce sont deux textes très tardifs

constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. Intentionnalité et présence du monde Pour Husserl, l’essence de la conscience réside dans l’intentionnalité : tout phénomène psychique vise un objet, et la conscience est toujours tension vers l’extériorité. Ainsi, toute conscience qui chercherait à ne coïncider qu’avec elle-même serait anéantie : le monde lui est nécessaire. L’INCONSCIENT Fiches de coursPhiloTle ESTle LTle SL'inconscient

La souffrance et le bonheur de la femme dans l’ouvre de Francois MauriacMasarykova Univerzita v BrněFilozofická fakulta Ústav románských jazkyků a literatur Diplomová práce La souffrance et le bonheur des femmes dans l’œuvre de François MauriacVypracovala : Renata DrápalováVedoucí práce : prof. PhDr. Petr Kyloušek, Csc.Brno 2009Prohlašuji, že jsem vypracovala magisterskou diplomovou práci samostatně s využitím všech uvedených pramenů a literatury, a že elektronická verze se přesně shoduje s verzí

Québec. 2 Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) Table des matières 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. THALÈS ET LES IONIENS PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique

homme, supérieur aux citoyens. La législation est considérée comme sage si cet homme n’est pas un tyran, et qu’il recherche l’intérêt général. On observe alors trois phénomènes : la codification, la législation, l’adoption du « politeia » (évolution vers une forme d’état républicaine). Néanmoins, il n’y a pas de rupture avec le sacré : les rédactions de loi ont presque toujours une dimension religieuse. On donne aux lois une origine divine, pour leur donner plus de poids. Une fois écrite, la loi peut