Chiasme

de Rodrigues. Nous pouvons observer un parallélisme syntaxique : « Misérable vengeur […] et mon âme abattue » (v. 3. 4). L’auteur souligne les deux options qui s’offrent à lui et qui le présentent soit comme actif soit comme passif. De plus, un chiasme est présent dans la suite du texte «  En cet affront […] le père de Chimène » (v. 9. 10). Cette opposition permet de mettre l’accent sur le dilemme en présentant les deux choix de manière ostentatoire. Pour en finir avec les différents choix de Rodrigues

texte est ponctué par le nom de Nana et l'élan de chauvinisme qui en découle. Nana, la France et l'Angleterre sont associées au centre du second paragraphe. Mais l'acclamation par la foule du nom de Nana encadre ce paragraphe, selon une structure en chiasme : " Ce fut comme la clameur... Nana ! Nana ! Nana ! " " Nana, Nana, Nana... Le cri montait ". Entre ces deux mentions, s'élabore une série de mouvements effrénés. Le texte suit une chronologie très rapide. À un passé simple (" vit ") succèdent

entre ennuis et joie, antithèse hyperbolisé par grand. Même fonctionnement pour le deuxième quatrain : – Tout à un coup Tout en un coup (v.5/8) : soudenaité et simultanéitée. – V.5 : antithèse (ris/larmoie) hyperbolisé par le chiasme entre v.5/4. – V.6 : antithèse (plaisir/tourment), hyperbolisé par maint. – V.7 : antithèse (s’en va/dure), hyperbolisé par jamais – V.8 : antithèse (sèche/verdoie). Juxtaposition des deux vers : métaphore filée. Les deux tercets : la tyrannie

clairement ensuite le mot « Déesse » au vers 8, associant même ce mot à « merveille ». Enfin, caractère incontestable de la création de la divinité, le chiasme dans l'élévation finale. On a les éléments qui sont comme bouleversés par les capacités de la dame, elle fait « sauteler les bois », « planer les monts » et « montagner les plaines ». Le chiasme « planer les monts, et montagner les plaines » révèlent et confirment les capacités, les effets des pouvoirs de la femme. Elle bouleverse le monde par

religieux ne sont pas justifiées, seules les fonctions morales le sont. B) Défense des croyances et usages des quakers - Le chiasme de la fin "  n’ayant pour les hommes que de la charité, et du respect que pour les lois." le quaker dit également " nous tutoyons également les rois et les charbonniers, que nous ne saluons personne " → abolition des classes, ordres. - Le chiasme met en valeur la leçon que donne l’évangile : les hommes doivent avoir la fraternité, le respect, l’aide. Le respect ne peut

mot piège ! au 17ème siècle, et ici, il désigne la passion, ce qui provoque l’émotion ; cf. Bruno Hongre et Jacques Pignault, Comprendre la langue des œuvres classiques, Hatier, 2000 (actuellement épuisé, mais trouvable sur Internet) ; reprise en chiasme dans deux questions rhétoriques (qui créent une  connivence avec le lecteur) : o   Tendresse  trois œuvres de Corneille o   Grandeur  trois œuvres de Racine, mais désignées par un personnage (ce qui les suppose mieux connues du lecteur) : Mithridate

Travail préparatoire à la lecture linéaire n° 1: La princesse de Clèves , « La scène du bal au Louvre » Étapes de l’introductionPrise de notes à transformer en de belles phrases rédigées à la maisonAccrochePremières réflexions sur la condition féminine dans la noblesse sous l’Ancien Régime. Place et conduite de la femme à la Cour ?AuteurÉléments biographiques (voir cours)XVIIème siècle, siècle classique, règne de louis XIVMarie-Madelaine pioche de la vergne1634-1693

2 La primauté accordée à la raison. La science du philosophe n’est rien sans la raison. On montre que pour le philosophe la raison est aussi importante que l’soit la religion à cette époque. La raison et le philosophe sont mis en valeur par un chiasme « la raison et le philosophe … la grâce et le chrétien … la grâce et le chrétien … la raison et le philosophe » aux lignes 8/10. Ensuite le philosophe est nommé « l’être raisonnable ». Le plus important pour lui est ce qui convient. Il accepte que

l’hexamètre dactylique et du pentamètre). - L’impératif « pleurez » est la seule marque du locuteur (le Poète) qui se réduit à une voix, une instance dépourvue de toute détermination subjective + apostrophe« ô vous » + effet de reprise et d’insistance en chiasme entre « doux alcyons » et « oiseaux sacrés » + tradition ovidienne (Métamorphoses, XI) + solennité de la diérèse al-cy-ons + registre à la fois antique et élevé ≈ univers totalement poétique. → Univers sacré de la déploration dans la plus pure tradition

religieux ne sont pas justifiées, seules les fonctions morales le sont. B) Défense des croyances et usages des quakers - Le chiasme de la fin " n’ayant pour les hommes que de la charité, et du respect que pour les lois." le quaker dit également " nous tutoyons également les rois et les charbonniers, que nous ne saluons personne " → abolition des classes, ordres. - Le chiasme met en valeur la leçon que donne l’évangile : les hommes doivent avoir la fraternité, le respect, l’aide. Le respect ne peut