Chimère

ce prestige disparaît devant l'objet même ; rien n'embellit plus cet objet aux yeux du possesseur; on ne se figure point ce qu'on voit ; l'imagination ne pare plus rien de ce qu'on possède, l'illusion cesse où commence la jouissance. Le pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité et tel est le néant des choses humaines, qu'hors l'Être existant par lui-même, il n'y a rien de beau que ce qui n'est pas." | Explication et commentaire (par M. Guyon, juin 2004) | (Introduction

ne cite pourtant pas. De tous les écrivains allemands, en effet, Novalis semble secrètement le plus proche, « celui dont Nerval ne prononce jamais le nom, mais qui est constamment sur nos lèvres et à notre esprit quand nous lisons tel sonnet des Chimères, l’histoire de la Reine de Saba ou Aurélia »12, selon le mot de Charles Dédéyan. Des rapprochements ont été notés par plusieurs commentateurs : outre Gérard de Nerval et l’Allemagne, publiée en 1958, on trouve, en 1953, la thèse d’André Monchoux

est un très bon support pour la description car à chaque nouveau vers, c’est comme si une nouvelle partie du corps qui nous est présentée. D’abord le visage : ‘son front fleuri d’étoiles, et sa légère chevelure’. Puis les yeux : ‘la chimère dormait au fond de ses prunelles’. Ensuite le cou : ‘la chair nue et frêle de son cou’, enfin ses mains : ‘ses poignets’. Le contre rejet du mot poignet, vise à mettre ce dernier en avant par rapport au reste du corps. En effet c’est

passant par le rêve. Elle fantasme entre autres sur la beauté de Fubuki : « Ainsi, en consignant les factures, je relevais souvent la tête pour rêver en admirant le si beau visage de ma dénonciatrice » (p. 49). Cette chimère a pour but de renverser les rôles dominant-dominé, chimère qui atteint d’ailleurs son apogée durant la nuit de folie d’Amélie-san aux bureaux de l’entreprise. Elle se prend alors pour Dieu : « Même si tu ne crois pas en moi, je suis Dieu. Tu commandes, ce qui n’est pas grand-chose

L'Utopie Dans le langage courant actuel, " utopique " veut dire impossible ; une utopie est une chimère, une construction purement imaginaire dont la réalisation est, a priori, hors de notre portée. Or, paradoxalement, les auteurs qui ont créé le mot, puis illustré le genre littéraire inventé par Thomas More en 1516, avaient plutôt pour ambition d'élargir le champ du possible, et d'abord de l'explorer. Certes, l'utopie se caractérise par un recours à la fiction, par un artifice littéraire qui

d’embryon en vue de la recherche, interdit aussi : la manipulation de l’embryon, la recherche sur des embryons existants. la création d’embryon à des fins autres que la procréation, le clonage humain (article 6) et la production d’hybrides et de chimères (article 7). Toute personne qui utiliserait un embryon humain dans un autre but que d’assurer sa survie est punissable d’une amende et d’une peine de prison pouvant atteindre trois ans. Au début de l’année 2002, une nouvelle loi fut adoptée. Bien

s’appelait le Palais d’été. L’art a deux principes, l’Idée, qui produit l’art européen, et la Chimère, qui produit l’art oriental. Le Palais d’été était à l’art chimérique ce que le Parthénon est à l’art idéal. Tout ce que peut enfanter l’imagination d’un peuple presque extra-humain était là. Ce n’était pas, comme le Parthénon, une œuvre rare et unique ; c’était une sorte d’énorme modèle de la chimère, si la chimère peut avoir un modèle. Imaginez on ne sait quelle construction inexprimable, quelque chose

Qui jette le plus de rayons Répand aussi le plus de larmes. Vous que rien ne vient éprouver, Vous avez tout, joie et délire, L'innocence qui fait rêver, L'ignorance qui fait sourire. Vous avez, lys sauvé des vents, Coeur occupé d'humbles chimères, Ce calme bonheur des enfants, Pur reflet du bonheur des mères. Votre candeur vous embellit. Je préfère à toute autre flamme Votre prunelle que remplit La clarté qui sort de votre âme. Pour vous ni soucis ni douleurs, La famille vous

DEC 5 1e, commentaire n°1, corrigé semi-rédigé Corrigé (plan semi-rédigé) du devoir de français (commentaire) Raphaël Confiant, Chimères d’en ville (1985). [Dans le cadre de l'étude de la séquence "argumentation".] La négritude, mouvement culturel, philosophique et littéraire des années 40 et qui a traversé les océans (en incluant Césaire, Senghor, Damas) a aussi traversé les générations jusqu’à produire, quelques décennies plus tard une nouvelle vague d’écrivains

roman policier, aux différentes pratiques de l’intertexte. Loin de nous l’idée de faire une enquête et/ou une analyse approfondie sur les intertextes dans les romans policiers d’Y. Khadra (Le dingue au bistouri, Morituri, Double blanc, L’Automne des chimères). En revanche, nous sommes animé par l’idée de montrer que l’intertextualité comme marque de la littérature est relativement présente dans un genre de la paralittérature. Ce faisant, il est intéressant de s’interroger sur les traces d’intertextualité