Chleuh

Cette vaste métaphore qui met en rapport le nom du peuple avec sa langue va encore plus loin. Les Berbères du Sud marocain parlent le chleuh (ou tachelhit). Dans ce pays, tout le monde les appelle ordinairement les Chleuhs (ou éventuellement, chellaha, pluriel arabe). Mais c’est aussi l’un des noms donnés aux Allemands durant la seconde guerre mondiale (chleuhs, boches), reportant sur ceux-ci (et quels que soient les mécanismes détaillés de l’étymologie) un type voisin de jugement identitaire :

c'est aussi l'habit des femmes : la tamelhaft, drap noir et ample au liséré rouge... et la tacheddat, ban­deau également noir décoré d'un rang de bâtonnets de corail et qui ceint la tête recouverte d'une large étoffe rouge. Comme on le voit, la femme chleuh, qui vit toute l'année dans sa montagne, est d'abord un être doublement coloré : un être extérieurement rouge et noir. Cependant, la moder­nisation grignote peu à peu la beauté millénaire des choses ; cela se remarque surtout à des détails infimes

: Rabat (1 750 000 habitants).
 - Densité de population : 77 hab./km² (sans le Sahara occidental).
 - Langues : arabe classique et anazigh (langues officielles). Parmi les langues véhiculaires : arabe dialectal, idiomes berbères (rifain, braber, chleuh et zénète), français (courant dans l'administration), espagnol (utilisé localement dans le Nord).
 - Régime : monarchie constitutionnelle.
 - Chef de l'État : le roi Mohammed VI (depuis juillet 1999). 
- Monnaie : le dirham.
 - Indice de développement

maghrébine, se pose avec acuité chez Khaïr-Eddine, et à un double niveau, individuel et collectif. L'identité s'inscrit dans un rapport avec un espace, nommé "sudique", qui occupe une place focale dans l'oeuvre, espace géographique du Sud marocain chleuh et surtout sphère sociale, historique et culturelle. Il est d'ailleurs significatif que l'oeuvre de Khaïr-Eddine, conçue dans l'exil pour l'essentiel, soit envahie par cet espace "sudique" avec lequel l'écriture entretient des rapports ambivalents

qui est fait auprès des enfants, à la formation professionnelle et à l’alphabétisation des femmes et des petites bonnes en tant qu’observatrices puisque c’est l’arabe littéraire qui y est enseigné. J’ai pu échanger verbalement avec ces femmes en « chleuh » qui est le dialecte de la région et mon dialecte maternel. Ce dialecte est très répandu dans la ville d’Agadir et sa région et est propre aux populations berbères. Nous avons également répondu aux besoins de l’association en travaux administratifs :

mauritanien Sidi Sidati Salami ‘’Le patrimoine oral du grand Tafilalet’’ : dans le sud-est du Royaume ’’Le patrimoine berbère’’ : qui comprend trois tendances – ‘’le patrimoine chleuh’’ au sud -‘’le patrimoine Rifin’’ au nord -‘’le patrimoine ‘’Amazigh’’ dans les montagnes de l’Atlas.

des immigrants de la première génération. Leur identification avec l'aire d'origine est beaucoup plus forte : ils sont tout d'abord Algériens, Marocains, Tunisiens d'autres s'identifient par leur culture ou leur langue Arabes, Berbères (Kabyles, Chleuhs, Rifains), etc. Ce n'est pas aussi vrai avec la seconde génération, qui bien souvent ne parle même pas la langue des parents. Cette observation, pourtant, n'est généralement pas valable dans le cas des certaines minorités comme les Turcs qui peuvent

------------------------------------------------- La littérature berbère[modifier] Ècritures tifinaghs anciennes près d'Essouk au Mali. Il n'y a pas une seule langue berbère, mais plusieurs. La famille des langues berbères comprend tamazight, chleuh, kabyle, rifain,chaoui, chenoui, et autres. Elles se répandent principalement en Maroc, en Algérie, en Mali, et en Niger. Le touareg, une langue berbère du Sahara centrale, s'écrit en l'alphabet tifinagh depuis le troisième siècle avant J.C. ; en

virulent adressé à ces « Crésus immatures » qui accumulent les fortunes sans se rendre compte de leur déracinement .Bouchaib-Khair-Eddine s’emporte également contre l’imitation des européens qui est à la base de la déculturation des Chleuhs :« Depuis peu les Chleuhs suivent la même pente .Ils appellent ça la modernité .C’est un débile, un rebut de l’Histoire, un attardé mental, un moins-que-rien …»p.47Mais, malgré la critique acerbe du vieux couple, son attitude face à l’envahissement brusque de

des immigrants de la première génération. Leur identification avec l'aire d'origine est beaucoup plus forte : ils sont tout d'abord Algériens, Marocains, Tunisiens d'autres s'identifient par leur culture ou leur langue Arabes, Berbères (Kabyles, Chleuhs, Rifains), etc. Ce n'est pas aussi vrai avec la seconde génération, qui bien souvent ne parle même pas la langue des parents. Cette observation, pourtant, n'est généralement pas valable dans le cas des certaines minorités comme les Turcs qui peuvent