Choisissons Nous Notre Existence

Si une seule culture existait, nous n’aurions aucun choix. Nous serions même dans l’obligation de suivre cette culture à la lettre, sans réfléchir, sans opinion. Notre culture, nous la créons, la partageons, la choisissons de notre propre chef, nous sommes donc maitre de notre existence. Nous ne suivons pas bêtement la décision d’une seule et même personne, nous sommes capables d’agir parce que nous le souhaitons. Toutefois, ils arrivent que nous ne soyons pas totalement libre de nos choix, ce qui

genres soient socialement construits signifie-t-il que le sexe n'implique pas une identité ? Le contraire signifierait la réduction du sexe à la biologie... Implique-t-il que l'on puisse choisir son sexe ? L'identité, c'est justement ce que nous ne choisissons pas puisque nous naissons dans telle famille, tel peuple, telle culture, tel sexe, sans l'avoir choisi ni voulu. Nous sommes ici dans la perspective d'une utopie politique qui s'abreuve au volontarisme typique de la modernité, poussé jusqu'à l'exacerbation

universel, l'homme; chez Kant, il résulte de cette universalité que l'homme des bois, l'homme de la nature, comme le bourgeois sont astreints à la même définition et possèdent les mêmes qualités de base. Ainsi, là encore, l'essence d'homme précède cette existence historique que nous rencontrons dans la nature. L'existentialisme athée, que je représente, est plus cohérent. Il déclare que si Dieu n'existe pas, il y a au moins un être chez qui l'existence précède l'essence, un être qui existe avant de pouvoir

en a décidé, j’ai prit le risque de ce faire ce choix, peut-être en ayant pesé le pour et le contre par exemple, ou encore le bien et le mal, ou tout simplement suivit mon instinct. Mais alors sommes-nous libre uniquement dans la mesure où nous choisissons ? Notre liberté se résume t’elle qu’a cette possibilité, ce pouvoir de choisir ? Ou alors…. Est-ce que avoir des choix à faire ne me restreint pas déjà une partie de ma liberté ? I. La liberté comme pouvoir de choisir. Avoir le pouvoir de

sensibilité et ne peut par conséquent être modifiée, ne peut évoluer, moins encore se modifier soi-même. Une pierre existe « immédiatement » : il n’y a pas d’intermédiaire entre elle et son existence, il n’y a pas d’attente, il n’y a pas d’écoulement du temps dans l’existence d’une pierre ; mieux son existence est une fois pour toute ce qu’elle est ; pour cette raison une pierre n’existe que « d’une seule façon ». Malgré les apparences, ces analyses s’appliquent également aux végétaux et aux animaux

Corrigé sur le texte de David Hume (1711-1776) Traité de la nature humaine, Livre II, « Des passions » « Une passion est une existence primitive, ou, si vous le voulez, un mode primitif d'existence et elle ne contient aucune qualité représentative qui en fasse une copie d'une autre existence ou d'un autre mode. Quand je suis en colère, je suis actuellement dominé par cette passion, et, dans cette émotion, je n'ai pas plus de référence à un autre objet que lorsque je suis assoiffé, malade ou

l'homme ; chez Kant, il résulte de cette universalité que l'homme des bois, l'homme de la nature, comme le bourgeois sont astreints à la même définition et possèdent les mêmes qualités de base. Ainsi, là encore, l'essence d'homme précède cette existence historique que nous rencontrons dans la nature.  L'existentialisme athée, que je représente, est plus cohérent. Il déclare que si Dieu n'existe pas, il y a au moins un être chez qui l'existence précède l'essence, un être qui existe avant de pouvoir

fait. L'homme est donc libre car n’ayant pas d’essence venant de Dieu, il n’a pas non plus de nature humaine, donc il est libre de ses pensés et de ces croyances( il n’est pas obligé de croire par exemple au déterminisme religieux qui affirme une existence déterminé par Dieu sans pouvoir agir sur son destin qui dirige sa vie). Cependant il est tout de même réduis malgré tout à sa condition humaine. Car l’homme reste soumis aux maladies et à la mort: c’est la condition humaine. Mais le reste ce ne sont

d’Agier. Nous flânons en nous laissant guider par les bruits et les ambiances environnantes. Le bruit est un élément omniprésent dans le contexte urbain, des cris d’enfants ainsi que leurs rires, de travaux publics, de voitures nous parviennent. Nous choisissons de nous laisser guider vers l’univers enfantin. Nous pouvons alors observer un ensemble de contrastes urbains qui prennent place à Jardin de Ville. En analysant les comportements urbains nous constatons des éléments dont découlent des échos aux

l’URSS libératrice.  Opposition à la nausée, ou il critique toute forme d’humanisme. Philo qui part de l’existence, pas de l’essence. Essence : la nature de quelque chose, un ensemble de caractéristiques fixes qui servent a définir cette chose. Existence : liberté, projet, création… 2) Plan de l’œuvre : Introduction par Arlette Elkaïm Sartre I) Les critiques qui font polémique A) les critiques B) Premiers éléments de réponse de Sartre II) Définition de l’existentialisme A)