Choisissons Nous Notre Existence

rien de vouloir démontrer, pour convaincre de la vérité de leur existence d’objets métaphysiques. 3- Vérité du cœur et de l’esprit C’est pourquoi Pascal en conclut qu’il y a « des vérités inaccessibles à la raison « et que » le cœur a ses raisons que la raison ne connait pas ». La foi religieuse et ainsi impossible à convaincre et sourde à toute autre démonstration. L’existence de Dieu ne peut pas être démontrée ni sa non existence : il est seulement possible d’y croire (Comparer Pascal p.402

actes et non nos sentiments. Même le conseilleur que je choisis  n'est pas neutre, c'est moi qui le choisis, il révèle mes choix. - Il n’y a pas de morale générale, pas de signes pour nous guider (cathos : il y a des signes. Ok mais c’est nous qui choisissons le sens que nous leur donnons) : Exemple du jésuite qui a tout raté et qui y voit un signe (signe de Dieu, il entre dans les ordres), c’est lui qui a choisi le sens qu’il a donné au signe, on aurait pu comprendre tout autre chose. -Le désespoir

pour pouvoir les réaliser comme lorsque nous choisissons un métier ou à noël quand on nous demande ce que l’on veut, il faut faire une liste de ce que nous souhaitons. Cependant, cela n’est pas forcément vrai, il se peut que nous n’ayons pas toujours conscience de nos désirs. Il existe peut-être un désir plus profond, un désir de vivre qui investit de l’énergie dans différentes choses, qui fixe des buts à atteindre pour donner un sens à notre existence. Cette énergie pourrait s’exprimer dans chaque

déterminé par un Dieu, il ne sera pas libre car s’il est défini par le sacré, il n’aura donc aucune influence sur ce qu’il est. Si à l’inverse nous admettons que le destin de chacun est uniquement déterminé par le hasard, en arrivant au monde nous ne choisissons ni notre personnalité, ni notre environnement. De plus d’après la théorie selon laquelle l'être humain est déterminé depuis sa conception par son patrimoine génétique, son génotype, non seulement les caractéristiques physiques des individus sont

à notre liberté ? L’amour en son propre sens est compris comme un désir qui prend toute la place de notre être, il nous envahit sans nous laisser le choix. C’est ce que l’on appel la passion. Lorsque nous tombons amoureux de quelqu'un nous ne choisissons pas d’aimer (exemple : le coup de foudre pour quelqu'un). Un tel sentiment, si fort, peut être envisagé comme fixé par des données inconscientes. L’amour peut aussi prendre une force tyrannique, il peut nous aveugler par la fascination de l’être

qui signifie aimer la souffrance). En Définitive, sans une liberté ni un quelconque épanouïssement dans ses activités, l'être humain devient un esclave. Ainsi, le travail ne peut être aimé pour lui-même car l'Homme est spectateur de sa propre existence si l'on se réfère à la nature du mot "travail", que l'on situe la place de l'Homme dans la société et qu'on le réduit au rang de l'esclavage. Néanmoins, il est tout à fait possible d'aimer le travail pour ce qu'il est lorsque celui-ci procure dans

versa puisque la mort se définit par l’absence de sensations et les sensations sont ce qui caractérise nos vies. La majorité des hommes fuient la mort ou la choisissent. Lorsqu’ils la fuient, ils font comme si elle était le plus grand maux de notre existence. D’autres la choisissent pour se libérer des maux de la vie et donc se suicident. Entre les deux, le sage ne craint pas la mort et profite du présent. Le sage fait aussi la différence entre la quantité et la qualité. Epicure prend l’exemple de la

n’est pas, à proprement parler, puisque tout son être est de n’être pas, d’être un perpétuel évitement de soi comme objet ou dépôt d’acte. La conscience, comme acte de néantisation, échappe perpétuellement à toute fixation objective. • Essence / existence : ou être et agir. On comprendre dès lors mieux le sens de l’affirmation « existentialiste » selon laquelle, pour l’homme « l’existence précède l’essence » : dans la philosophie classique, l’essence (cf. le verbe latin « être » : esse) est l’être

type de forme (impossible de faire un coupe papier en forme de cube). L’essence du coupe-papier commande donc à sa fabrication, c’est-à-dire à son existence. De plus, si je veux produire un coupe-papier, je dois obligatoirement me référer avant sa production à cette fonction de « couper le papier ». L’essence du coupe-papier précède donc son existence, même chronologiquement. Dans la fabrication, nous avons une vision technique du monde. Par analogie ; Dieu comme démiurge est considéré comme

obéir. Comme cette opinion peut paraître quelque peu extraordinaire, il n’est sans doute pas inutile de la confirmer par d’autres considérations. Une passion est une existence primitive ou, si vous le voulez, un mode primitif d’existence et elle ne contient aucune qualité représentative qui en fasse une copie d’une autre existence ou d’un autre monde . Quand je suis en colère, je suis actuellement dominé par cette passion et, dans cette émotion, je n’ai pas plus de référence à un autre objet que