Choisissons Nous Notre Existence

l'homme; chez Kant, il résulte de cette universalité que l'homme des [21] bois, l'homme de la nature, comme le bourgeois sont astreints à la même définition et possèdent les mêmes qualités de base. Ainsi, là encore, l'essence d'homme précède cette existence historique que nous rencontrons dans la nature. L’existentialisme L'existentialisme athée, que je représente, est plus cohérent. Il déclare que si Dieu n’existe athée pas, il y a au moins un être chez qui l'existence précède l'essence, un être qui

bonheur, s’il doit se payer au prix de la liberté, est insipide, est un faux bonheur. Dans un cadre non politique, c’est aussi le problème qu’affronte Descartes dans la Lettre à Mesland : il peut y avoir des cas où nous choisissons ce qui est désavantageux pour nous, où nous choisissons contre notre intérêt (cf. Ovide : « Je vois le meilleur et je suis [verbe suivre] le pire »), « pourvu seulement que nous pensions que c’est un bien d’attester par là notre libre-arbitre ». Je peux donc sacrifier mon

travers cette compréhension on devient plus libre et on change la façon dont le monde nous affecte. On peut alors maîtriser nos désirs et nos passions qui ont tendance à empiéter sur nos actions et à nous déterminer, en prenant conscience de leur existence. On peut donc se libérer de cette illusion de liberté par la connaissance. Plus on comprend plus on est libre, c’est avant tout un travail sur nous même pour atteindre la sagesse : « Chaque chose, selon sa puissance d’être, s’efforce de persévérer

Villete où elle côtoie de véritables fous, mais aussi une population apparemment normale qui semble s'être réfugiée derrière les hauts murs de l'asile par peur de l'inconnu, désir de sécurité ou lassitude d'une existence routinière. Là, Veronika comprend que, à chaque minute de notre existence, nous avons le choix entre vivre et renoncer et que, pour se sentir pleinement vivante, elle devra reconnaître la part de folie qu'elle porte en elle. " Restez fous, mais comportez-vous comme des gens normaux

Le sujet sous-entend qu’il serait matériellement possible, voire même moralement souhaitable de vivre sans illusion, de conduire son existence sans jamais se laisser séduire par des apparences, par des images fausses de la réalité, mais au contraire, de s’efforcer d’être lucide toujours, de “regarder la réalité en face” comme on dit si bien. Il ne serait pas difficile de montrer que cette thèse et l’exigence de lucidité qu’elle pose constitue le projet même de toute philosophie, dont le but est de

ou des suppositions de forme de vie sans normes juridique (A), de plus de nos jour on épie l’apparition du « Soft Law » inscrit comme un incitateur à la pondération et au déclin du droit (B).  A) Des formes de vie sans norme juridique Une existence sans norme juridique implique l’absence totale de règle de Droit régissant les comportements entre individus. C’est ainsi que se définissent les anarchistes, par la négation de toute forme d’organisation sociale, toute vision du monde fondés sur

que nous avons choisi de considérer ces pulsions et ces passions comme toutes puissantes.  L'existence de l'homme est soutenue par rien. C'est précisément parce que l'homme n'est d'abord rien qu'il se distingue de toute autre réalité et que son existence est liberté, ne peut qu'être liberté.  La chose qui est ceci ou cela, qui n'est que ce queue est, ne saurait être libre.  Un arbre ne peut jamais être que l'arbre qu'il est.  Un objet n'a pas à être : un coupe-papier, par exemple, est. Tout objet

nous induit en erreur, s’égare, nous égare, alors l’opinion cartésienne perd tout son sens. Pourtant, il ne pouvait douter de la raison s’il voulait se prouver à lui-même son existence : sans la "raison" qui lui insuffle par le biais de l’intuition qu’il ne peut douter, donc penser, sans être, il ne peut pas croire en son existence sans mauvaise foi. Car s’il n’y avait eu l’intervention de cette mystérieuse chose qu’est l’intuition, ainsi que celle de la raison par la suite, le raisonnement n’en est

coupe-papier en transformant des matériaux. Et c’est le concept (qu’on aura pu représenter par un dessin avec des spécifications techniques) qui guidera les différentes phases de la fabrication. C’est ainsi que son concept, son essence, précède son existence. Et ici “exister” signifie le fait d’être. Parce qu’il existe il peut être là, à portée de main, en face de moi. Par contre le concept (l’essence) est seulement pensé, représenté en pensée. Nous sommes là devant une vision technique du monde car

existentialiste. Il n'y a pas d'action sans raison. Les raisons , les motivations qui expliquent nos choix n'en sont elles pas les causes ? Dès lors, pour agir librement, ne faut-il pas agir gratuitement, sans raison ? Lorsque nous choisissons telle ou telle action,, c'est en raison de tel ou tel mobile (goût, intérêts, passions...) de telle sorte que ces motivations paraissent avoir force de cause dès lors, le choix est illusoire, on croit choisir mais nous sommes déterminés par des