Choix Et Responsabilité Chez Sartre

social ». Dans Détruire, dit-elle l’écrivaine réagit à ses désillusions de l’après-1968. « Les noms ‘juifs’ (Thor, Stein) des personnages font des habitants de l’hôtel un groupe à part – une autre minorité opprimée » (Šrámek, 1979 : 77). Prépondérante chez Duras, la question de la race, présente avant tout dans L’Amant (1984), L’Amant de la Chine du Nord (1991), et India Song (1973), se retrouve également à plusieurs reprises dans certaines productions littéraires et cinématographiques de Duras.

dispensés dans les disciplines professionnelles et scientifiques et la connaissance de l’histoire. Ouvert aux acquis des autres disciplines, cet enseignement vise dans l’ensemble de ses démarches à développer chez les élèves l’aptitude à l’analyse, le goût des notions exactes et le sens de la responsabilité intellectuelle. Il contribue ainsi à former des esprits autonomes, avertis de la complexité du réel et capables de mettre en œuvre une conscience critique du monde contemporain. Dispensé durant une seule

les traditions littéraires, renoue avec l’Antiquité. XVIIIe siècle, en France : La comédie issue de Molière se voit admirablement prolongée par un auteur comme Jean-François Regnard. La Tragédie, au-delà des imitations raciniennes que l'on perçoit chez Antoine Houdar de La Motte, se tourne vers la mise au théâtre de scènes d'horreur à la limite de la malséance. Néanmoins, des renouvellements plus profonds apparaissent avec les tragédies de Voltaire (1694-1778) qui introduit des sujets modernes en

encore à me le demander », chantait Michel Polnareff (dans sa chanson Sous quelle étoile suis-je né ?). Quels furent mes choix personnels, choix qui ont fait à ce jour mon parcours de vie ? Quelle est la part des contingences ? Autrement dit, quand ai-je pu exercer ma volonté, mon « vouloir être moi », quand faisons-nous seuls notre « chemin de vie » ? A quel moment se font les choix cruciaux ? Et jusqu’à quel âge pouvons-nous infléchir le cours de notre vie ? Entre ce que je voulais être et ce que je

L'action est donc soumise à un choix basé sur le calcul des pertes et des gains, et donc la perspective des conséquences. Si l'enjeu du pouvoir provoque des tensions, celles-ci ne peuvent êtres plus ou moins vives sans jamais disparaître entièrement. Ainsi Machiavel raisonne dans une époque pleine de trouble dans sa ville de Florence ( Médicis et Pazzi ,Savonarole ) ce qui est donc aux extrêmes de la question et explique donc la difficulté a raisonner sur le cas normal. Chez Freud, la névrose est un

appartient et nous représente en tant qu'Homme. Comme Descartes l'a affirmé dans son Discours sur la méthode notre conscience est telle qu'elle fonctionne d'après la vérité :"je pense donc je suis ". Ainsi puisque nous sommes capables de faire nos propres choix, nos propres réflexions, il semble évident que nous puissions posséder cette conscience qui nous distingue des autres individus et nous empêche de ne pas "être nous" (il est impossible de voler la conscience de quelqu'un d'autre alors qu'elle est

jacobins : une histoire essentiellement française Dans le cadre français, le libéralisme a une préhistoire : la lutte contre l’absolutisme. Si on part à la recherche des origines de cette notion de liberté individuelle, nous ne la trouverons pas chez les grecs et les romains. On la trouve dans la notion de féodalité du moyen-âge avec la notion de privilège qui est l’absence de contrainte, le seigneur qui a des privilèges ne subit pas la justice d’un seigneur supérieur. Ces privilèges sont des

Veux-tu nous dire que les religions que je viens de citer (dont celle des "droits de l'homme" pour l'Occident), serait dépourvues de toute "mythologie" ou bien privilégies-tu l'aspect "légende" (comme ddans la célèbre collection "Mythes et légendes" chez Hachette) des récits des religions disparues ? Voici ce que je comprends dans cette dichotomie : les religions du passé, ce sont des légendes, tandis que les nôtres, ce sont de "vraies" religions. Est-ce là ta pensée ? Ou bien est-ce que tu avais

du temps comme limite - conscience d’un dépassement possible Ainsi l’expérience du temps affecte directement l’homme dans son existence. Exister ce n’est pas simplement vivre, mais « être au monde » : se percevoir comme être temporel (projet chez Sartre), comme conscience qui dure et éprouve l’écoulement de la durée ainsi que sa destination vers la mort (exister= avoir conscience de sa mortalité) Il s’agit de savoir si l’existence doit se comprendre comme l’expérience subie d’une perte d’être

CONSCIENCE 1. La cs est d’abord psychologique. Le 1er degré de la cs se rencontre chez les animaux : c’est la sensibilité au plaisir, à la douleur et aux impressions produites par tout l’environnement extérieur. Mais seul l’homme possède une cs réfléchie, càd la faculté de se représenter lui-même ses propres états mentaux ou psychiques. 2. CS= Instance importante en nous-mêmes qui nous raccorde a la réalité et qui a un pouvoir sur nos pensées et nos actes. C’est le recul que