Christianisme Conclusion

Introduction : Sous la France de Louis XIV, le catholicisme s’ancre dans la vie quotidienne des Français. Depuis Henri IV et l’édit de Nantes en 1598, le culte protestant est reconnu et libre dans le royaume de France. Ainsi, deux branches du christianisme se juxtaposent : le protestantisme, ensemble des cultes et Eglises chrétiennes issus de la Réforme amorcée par Luther et relancée par Calvin au cours du XVIème siècle, et le catholicisme, ensemble des dogmes, institutions et préceptes de l'Église

Byzance (Critère géopolitique ( Invasions barbares ( Découverte de l’Amérique (On exporte sa langue, sa culture, son système politique, … (Critère religieux (Fin IVe siècle ; 312 Constantin, le Pont Milvius (395 : Théodose, christianisme = religion de l’Etat (1517 : 95 Thèses de Martin Luther ; Réformes protestantes (ou Réformation) (Critère socio-économique (Révolution industrielle (L’économie repose sur l’agriculture, les terres sont travaillées par les paysans

traits du modèle religieux. II/ Bouddhisme est une religion à part entière a)Le bouddhisme est une religion importante -Le bouddhisme est considéré dans le monde comme étant la quatrième religion la plus pratiquée dans le monde derrière le Christianisme, l'Islam, et l'Hindouisme avec plus de trois cents millions d'adeptes. -Le bouddhisme, comme toutes les religions est un mode de vie. Un mode de vie basé sur la spiritualité et la méditation. b) le bouddhisme possède toutes les caractéristiques

comprendre les sujets proposés. Les deux sujets proposés sont : 1 → Le monachisme et les monastères 2 → Les monastères : lieux de pouvoir Il s'agit donc ici de faire la méthodologie de la dissertation, de l'introduction jusqu'à la conclusion. I. Introduction A. Définir le sujet Il faut, dans un premier temps, détailler les différents mots du sujet pour bien le comprendre. Ici dans les deux sujets, il y a plusieurs différences qui induisent quelques changements. Il

pas cause des détails 25 Conclusion 25 C. L’aliénation religieuse (Marx, Nietzsche, Freud) 26 1. Paradoxes éthiques et esthétiques 26 2. La religion est un instrument d’aliénation et de domination sociales (Marx) 26 3. La religion est négation de la vie (Nietzsche) 27 4. La religion est la névrose de l’humanité (Freud) 29 III. La fin de la religion ? 29 A. « Dieu est mort ! » 29 B. Le désenchantement du monde 30 Conclusion 31 Annexe 31 Résumé 32

deux autres groupes (les bellatores, ceux qui se battent et les laboratores, ceux qui travaillent). L’Eglise désigne donc la structure – extrêmement hiérarchisée – qui, sous l’autorité du Pape, regroupe l’ensemble du clergé. - Les fondements du christianisme : les Chrétiens croient un seul Dieu, divisé en 3 personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit = la Trinité. On devient chrétien par le baptême. La Bible : livre sacré. 2 parties : Ancien Testament (Bible juive, épisodes avant Jésus : Salomon

aveugles…). Ce culte diffuse dans toute la chrétienté, soutenu par des miracles ou chansons, livres. Cela fait de Conques une étape importante. Les pèlerins viennent de + en + nombreux. Conclusion : L’Abbaye de Conques montre la diversité des croyances et des pratiques religieuses dans l’Occident Chrétien. Un christianisme fondé sur la peur de l’enfer auquel les fidèles peuvent échapper par des pèlerinages ou par des intercessions des Saints dont le culte se développe de manière importante. De plus l’Eglise

que les anciens eussent manqué d’yeux pour voir la nature et de talent pour la peindre si quelque cause puissante ne les avait aveuglés. Or cette cause était la mythologie, qui a longtemps peuplé l’univers d’élégants fantômes. Il a fallu que le Christianisme vienne chasser ce peule de faunes, de satyres et de nymphes, pour rendre aux grottes leurs silences et aux forêts leurs rêveries. Il y a dans l’homme un instinct qui le met en rapport avec les scènes de la nature, ce qui l’oblige à chercher une

longue distance avec les régions bordant la mer Rouge. L’abondance de ce type de monuments et la richesse du matériel qui y est associé témoignent du développement d’une culture jusqu’alors inconnue sur les hauts plateaux, avant l’introduction du christianisme, en probable relation (au moins indirecte) avec le Nord (Aksum) comme avec l’Est (mer Rouge). L’analyse au carbone 14 d’un échantillon de charbon a livré la date de 1195+/–30 B. P., soit, en âge calibré, 776 à 937 ap. J.-C. (LY-10194). 12Il conviendrait

sentiment religieux marqué par la sensibilité et conduisant à une vague religion personnelle. Il englobe donc différents signes issus du paganisme. La rupture entre religion et religiosité n’est pas aussi franche qu’on pourrait l’imaginer. Ainsi le christianisme s’est appuyé sur ces anciennes croyances afin de mieux s’imposer car il n’a pas pu les effacer. Il est important de souligner la fragilité de la limite entre le sacré et le profane. Liées aux traditions de l’oralité, les croyances font partie